CE N'EST PAS UN MESSAGE DE NOËL!

Bonjour frères et soeurs

Mon titre est pour vous faire rire un peu et parce que mon thème c’est l’évangile, mais ce n’est pas un message de noël. J’écoute présentement une série expositoire sur le livre d’Hébreux (techniquement c’est deux séries de deux pasteurs différents). Le pasteur Borgman a senti le besoin de s’arrêter sur le verset 3 du chapitre 2

comment échapperons-nous en négligeant un si grand salut, qui, annoncé d'abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l'ont entendu,

Le pasteur s’est concentré sur la partie sous lignée et moi aussi. Il faut garder en tête que l’auteur s’adresse à des chrétiens (qu’ils soient juste des professants ou des vrais régénérés n’est pas important). Ces croyants juifs s’éloignaient et voulaient abandonner le Seigneur pour retourner à la religion de leurs ancêtres. Il faut se dire que leur danger est le nôtre aussi. Combien connaissez-vous d’exemples comme ceci? La fidélité jusqu’à la fin ne se trouve pas dans des pratiques, mais un attachement à la bonté (ou grâce) de Dieu (romain 11:22). En d’autres mots, se rappeler l’évangile chaque jour. Est-ce que vous faites votre petite prière d’Action de grâce avant chaque repas? Si oui, pourquoi est-ce que vous ne faites pas votre grande louange journalière pour le salut? N’est-ce pas une plus grande raison de rendre grâce? Sommes-nous si routiniers que nous allons prononcer notre Action de grâce avant chaque repas, mais oublier de demeurer en Christ tout le temps?

Nous devrions nous rappeler, et remercier Dieu, pour notre salut continuellement. Lorsque nous sommes tentés, éprouvés, souffrant, tannés ou fatigués de la vie chrétienne. Mais n’arrêtons pas là, parce que le danger devrait être prévenu. Une vie centrée sur Christ veut dire une vie qui se rappelle toute la complexité de l’évangile.

Par exemple:
Parfois, nous nous souvenons de l’aspect jugement pour nous humilier. Un rappel que nous sommes des pécheurs, donc pour quoi juger les autres?

Parfois, nous nous souvenons de l’aspect rachat parce que nous sommes Ses esclaves. Un rappel que nous ne nous appartenons plus, mais à Lui.

Parfois, nous nous souvenons de l’aspect en Christ pour remettre notre identité devant nos yeux. Un rappel que notre espérance se trouve toujours dans cette bulle appellé la grâce.

Parfois, nous nous souvenons de l’aspect adoption parce que nous sommes Ses enfants. Un rappel de cette intimité avec notre Papa Céleste.

J’espère que ces exemples vous aident? Parce que je peux en trouver d’autres. Le danger de négliger notre si grand salut vient parce que nous ne le remettons pas devant nos yeux à tous les moments.

Martin Labonté

INSPIRATIONS DIVERS (Morgan) partie 2

Bonjour frères et soeurs

Ce matin, je continus de vous partager certaines réflexions sur la personne de Christ. Nous savons que nous naissons dans la famille de Satan, donc nous naissons ennemis de Dieu. Nos coeurs idolâtres se créer une fausse représentation de la divinité. Considérant ces faits, monsieur Morgan mentionne une idée bien intéressante: ce n'est pas Dieu que nous haïssons, parce que nous ne connaissons pas le vrai Dieu. Développons cette notion:

Nous n'avons que des conceptions tordues, à cause de la chute, sur Dieu. Notre haine est centrée sur ces conceptions. Les gens disent: Si Dieu est bon Il ne laissera pas les gens souffrir! ils se basent sur leurs compréhensions de la bonté divine et comment Il la manifeste. Ce n'est pas vraiment Dieu. Christ est Celui qui a fait connaitre Dieu au monde, donc sans une connaissance salvatrice ils ne peuvent connaitre le vrai Dieu. C'est pourquoi seulement les sauvés viennent à aimer Dieu. Parce que nous venons à connaitre le vrai Dieu, pas Celui inventé par notre imagination souillée. Ceci a deux implications (oui, il en a plus, mais moi je veux vous en présenter deux):

1- Il ne faut pas être si frustré contre les non-sauvé qui parlent mal de Dieu. Ils ne le connaissent pas et parlent dans leur aveuglement. Ils détestent un dieu de leur création, qui bien sûr est horrible et doit être haï. C'est plus un sujet de grande tristesse pour eux d'être si aveugle au sujet de la grande beauté du vrai Dieu. Nous devrions les avoir en pitié plus que n'importe quelles autres émotions.

2- Puisque nous avons reçu l'illumination pour voir le vrai Dieu, nous devrions chercher à approfondir cette vision. Nous restons trop souvent à la surface de cette manifestation et perdons tous les bénéfices de pouvoir connaitre l'infini. Paul le présente comme une recherche sans fond avec des hauteurs, profondeurs, largeurs et longueur sans fin. Est-ce que ceci semble une connaissance que nous atteignons avec une petite effort? J'espère que votre réponse a été un gros NON! Nous avons une panoplie de ressources pour rendre cette connaissance plus complète. Nous voulons grandir dans cette expérience de Dieu, mais voulons rester à la simplicité de dire: Dieu est bon! Quand nous pouvons découvrir tout ce que cette bonté veut vraiment dire. D'explorer cette bonté ne peut pas nous faire du mal, juste plus nous bénir.

Martin Labonté

2 CORINTHIENS 6:11-7:4 PARTIE 1

Bonjour frères et soeurs

Je m’approche de vous fatigué, parce que j’ai dû lutter avec le texte. La dernière grande section, de cette parenthèse sur le ministère de Paul, c’est de 6:11 à 7:4. Ceci c’est la partie facile, le problème commence quand on veut séparer le passage. À l’intérieur de cette section, Paul fait une parenthèse, 6:14-7:1. Nous pouvons voir un lien indéniable entre les versets 6:13 et 7:2; qui montre une fluidité. Le problème continue lorsque nous essayons de comprendre le lien et la signification de la parenthèse. C’est le passage le plus connu de 2 Corinthiens. Il a donné naissance au principe dogmatique qui affirme: tu ne dois absolument pas être en affaire, ou te marier, avec un non sauvé. Vous allez voir que mon approche va être contre le courant (c'est une autre raison pourquoi je suis fatigué).

Je veux mettre plus l’accent sur la raison, ou lien et signification, de la parenthèse. Il me semble qu’il faut bien comprendre tout le bagage théologique avant d’en faire une interprétation. Je promets que ça ne sera pas trop pénible (je dis bien, pas trop).

Rappelez-vous premièrement, du but principal de cette épitre: une défense du ministère de Paul. Ensuite, de son esquisse: les six premiers chapitres sont une prédéfense, surtout un effort de reconstruire les ponts avec les corinthiens; chapitre 7 les louanges pour leur repentance (important); 8 et 9 la collecte et bien sûr 10 à 13 une attaque directe contre les faux enseignants. Finalement, le contexte immédiat: un dernier appel d’amour de l’apôtre envers les corinthiens. Ceci dit, je crois que cette parenthèse est un dernier effort de séparer les corinthiens des judaïsants avant l’attaque principale. Il ne veut pas faire du dommage collatéral un tirant tous ses canons vers les super apôtres, donc il cherche à arracher les corinthiens de leurs griffes.

Ayant cette information en tête tournons vers le texte:

LES VERSETS 14-16
Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres? Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle? Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.

Dans ses versets Paul va utiliser deux méthodes pour délivrer les corinthiens des charmes de l’ennemie. Premièrement, il utilise 5 contrastes exagérés, comme il a fait dans sa liste de circonstances souffrantes (6-10). Ils sont donnés pour montrer le gouffre de différence entre ce qu’il offre et ce que les faux enseignants offrent. Ces termes sont durs et même presque méchants; surtout lorsqu’il les associe à Bélial (un terme pour l’ennemi juré de Dieu, ou Satan). Son deuxième effort consiste à sortir la Bible et nous apporte dans le prochain regroupement de versets.

LES VERSETS 17-18
C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai. Je serai pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, Dit le Seigneur tout puissant.

Comme il a fait dans la première épitre, Paul modifie les citations. Il veut inclure les chrétiens et utilise des passage qui font clairement référence aux juifs. Par cette méthode Paul veut leurs rappeler que la nouvelle alliance est meilleur. Donc nous pouvons voir une sorte de contraste entre le mal des super apôtres (les contrastes) et le bien de s’associer à Paul (les passages).

LE VERSET 1
Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu.

Paul garde le meilleur pour la fin. Le mot «donc» nous rappelle qu’ayant ces promesses nous devrions «donc» (...). Seulement les juifs croyaient qu’ils pouvaient nettoyer la chair pour nettoyer l’esprit. Paul, lui, enseigne toujours de mettre à mort cette chair; donc il fait un dernier attaque à la folie de se qu’ils (les judaïsants) offraient. Notre vraie sanctification se fait dans la crainte de Dieu.

Tout ceci n’enlève pas le danger de s’associer au monde des ténèbres ou, si vous préféré, se lier avec un infidèle. Il faut juste faire la part des choses et reconnaitre que Paul ne donne pas des principes dogmatiques ou même un commandement général. Selon moi (emphase sure selon moi) Paul faisait une dernière appelle de séparation aux corinthiens. Nous devons tous être des bons étudiants de la Bible pas juste des lecteurs. c'est pourquoi je vous ai donné se cours d'herméneutique.

Martin Labonté

INSPIRATIONS DIVERS (Morgan) partie 1

Bonjour frères et soeurs

Ce matin, j'aimerais encore faire un détour vers un autre auteur, G Campbel Morgan et son livre: LA CRISE POUR CHRIST. Dans ce livre, il expose notre Sauveur à travers toute Son incarnation en utilisant les 4 évangiles comme source. Cette méditation va se concentrer sur Son humanité.
Nous affirmons parfois, par erreur, lorsque nous péchons: je suis humain! En réalité, la vraie humanité ne se trouve pas dans les manquements. Au début, Dieu nous a créés pour être à Son image. Nous devions être des réflecteurs parfaits, mais le péché a tout ruiné. Monsieur Morgan dit: l'âme (l'homme intérieur ou le moi, si vous voulez) devait dominer sur le corps (la chair); de la même façon que Dieu règne sur l'univers. Maintenant, la chair a subjugué l'âme. Au salut la chair est enlevée du trône, mais elle reste active par des tactiques guérillas. Cette lutte acharnée ne se termine que par la mort absolut de cette vieille chair et la renaissance d'un nouveau corps glorieux. Ceci veut dire que nous n'allons jamais être les réflecteurs parfaits de ce côté-ci de l'éternité. Tournons notre attention vers Christ.

Dans Son incarnation, Il est devenu l'humanité parfaite. Son âme régnait totalement sur le corps. Sa chair n'a jamais réussi à le faire tomber dans le péché. Même l'Ennemi n'a pas pu assez fortifier la chair par des tentations pour le faire tomber à genoux devant le mal. Par ce fait, Christ devient l'homme parfait qui était meilleur qu'Adam. Puisqu'Adam, qui a commencé avec une chair neutre, a succombé à l'attaque du Serpent ancien. Il a donné le pouvoir à la chair, qui nous a tous condamnés. Donc Christ peut nous restauré, et être notre représentant parfait, parce qu'Il était l'homme parfait.
Je sais que nous savons tout ceci, mais c'est toujours bon de se le faire rappeler. Un vrai humain est celui qui règne sur la chair et qui reflète la gloire de Son créateur parfaitement. Ce n'est pas celui qui est imparfait et pèche. Cette perfection individuelle et personnelle se trouve après la mort, mais est une réalité corporative et universel en Christ. En d'autres mots, nous allons devenir de vrais humains en étant glorifiés, mais nous pouvons l'être présentement en Christ seulement. Ceci veut dire que tout effort de plaire à Dieu sans se cacher en Christ est faux. Mais aussi, que tout excuse qui dit: je fais du mieux que je peux, mais je suis juste un homme (ou femme) est faux de même.

Martin Labonté

2 CORINTHIENS 6:6-10

Bonjour frères et soeurs

Désolé du délai, mais voici la suite de la liste. Paul à commencé en nous parlant de l’importance de défendre son ministère. D’un côté, il s’efforçait pour ne pas être une pierre d’achoppement et de l’autre, il essayait d’être recommandable devant tous. La méthode qu’il utilisait était l’endurance dans les pires souffrances et circonstances difficiles, sans oublier la persévérance dans les vertus.

LE VERSET 6
par la pureté, par la connaissance, par la longanimité, par la bonté, par un esprit saint, par une charité sincère,

Les petits mots sont importants! Paul n’utilise pas «par», mais «dans». Voulant dire je persévère dans l’application de ces vertus à long terme. Ou je ne cesse d’essayer de les mettre en pratique.

Paul fait une connexion chiastique, ABCCBA. En d’autres mots: pureté (intérieur, comme intégrité) répond à l’amour sincère; la connaissance (un aide pour enduré) répond à l’Esprit saint (le plus grand aide); la longanimité (colère retenue) répond à la bonté (ou faire le bien aux autres). Ce sont ces vertus dans lesquelles Paul persévérait.

LE VERSET 7
par la parole de vérité, par la puissance de Dieu, par les armes offensives et défensives de la justice;

Il va maintenant continuer à nous donner des aides, comme la connaissance et l’Esprit. Nous savons l’importance de la Parole et puissance de Dieu pour réussir. Il faut bien sûr persévérer dans nos recherches pour en avoir plus des deux. La dernière «armes» parle plus d’être entouré, comme une armure. Les mots «offensives et défensives» ne sont pas dans le grec, mais ça dit: la droite et la gauche. Donc, d’un côté et de l’autre. La couverture de la justice n’est pas celle de Christ, mais plutôt celle mise en pratique.

LE VERSET 8-10
au milieu de la gloire et de l'ignominie, au milieu de la mauvaise et de la bonne réputation; étant regardés comme imposteurs, quoique véridiques; comme inconnus, quoique bien connus; comme mourants, et voici nous vivons; comme châtiés, quoique non mis à mort; comme attristés, et nous sommes toujours joyeux; comme pauvres, et nous en enrichissons plusieurs; comme n'ayant rien, et nous possédons toutes choses.

Cette dernière mini section contient plusieurs circonstances difficiles. Tous semblent être des contrastes extrêmes pour faire réfléchir. Paul était entre aimé, bien vue, considéré comme véridique, connu ou détesté, mal vue, considéré un séducteur et inconnu. En plus, plusieurs portaient des jugements sur sa vie. Il semblait mourant (physiquement il était beaucoup blessé), attristé (profonde souffrance émotionnelle) ou même pauvre et n’ayant rien comme un mendiant. Sauf qu’il était vivifié, toujours joyeux et surtout si riche qu’il enrichissait les autres spirituellement.

Nous devons aussi endurer des choses horribles. Les gens autour de nous vont souvent mal nous comprendre, même les autres chrétiens. Dans ces circonstances, nous devons persévère dans l’application de la Parole par la puissance de Dieu. Pour réussir il ne suivit pas de juste mettre en pratique quelques principes, mais être imbibé de la vérité. D’avoir notre ADN changé en celle de Christ (la Parole vivante). Mais il faut les efforts de travails, veilles et même jeûnes (verse 5) pour absorber le plus de connaissance.

Martin Labonté

2 CORINTHIENS 6:1-5

Bonjour frères et soeurs

Ce matin, nous arrivons à notre dernier blog post-étude. En d’autres mots, c’est la dernière fois que je vais écrit ce blog du mercredi après l’avoir enseigné. Parce que les prochains vont être écrits la journée même. Ceci va vous donner, ceux qui le lise, un avant-goût du message ce soir-là (vous devenez des privilégiés).

Nous arrivons au chapitre 6 et une grande liste. Du verset 4 au verset 10, Paul présente plusieurs souffrances qu’il a endurées pour être recommandable. Cette liste vaut la peine que nous la séparons pour extraire tous les jus spirituels. Donc ce matin, nous allons entamer la première partie, les versets 1 à 5.

LES VERSETS 1-2
Puisque nous travaillons avec Dieu, nous vous exhortons à ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain. Car il dit: Au temps favorable je t'ai exaucé, au jour du salut je t'ai secouru. Voici maintenant le temps favorable, voici maintenant le jour du salut.

Plusieurs, si ce n’est pas tous, considèrent ces deux premiers versets comme les deux derniers du chapitre 5. Parce qu’ils semblent donner la conclusion de cette section sur le ministère de la Réconciliation. Paul parle premièrement de travail d’équipe, sunergon dans le grec. Vous l’avez surement reconnu comme parlant de synergie, le travail d’équipe parfait. De ce travail, il se tourne vers une grâce inutile ou vaine. En d’autres mots, nous devons collaborer pour rendre cette grâce efficace. Ensuite, Paul nous donne un verset à l’appui; celui d’Ésaïe 49:8. Il applique ce verset avec un cri de voici (qui veut dire porter attention à se qui suit). C’est maintenant le temps favorable, ce mot-ci n’est pas le même favorable que le premier. C’est une version plus forte, comme de dire: super méga favorable. Pourquoi? Parce que c’est le temps de la grâce, maintenant. Parce que Christ a tout accomplit et nous avons maintenant la synergie parfaite en Lui. Maintenant l’Esprit nous connecte avec Dieu directement pour donner à Sa grâce plus de succès. C’est comme ça que Paul termine son appel au ministère d’ambassadeur. C’est comme si Paul leur dit: participer à ce ministère de grâce et ne retourner pas à l’Ancienne Alliance de la loi.

LES VERSETS 3-4A
Nous ne donnons aucun sujet de scandale en quoi que ce soit, afin que le ministère ne soit pas un objet de blâme. Mais nous nous rendons à tous égards recommandables,

Ayant fini son appel général, Paul retourne à son ministère personnel. Vous l’avez deviné, ceci veut dire des «nous» apostolique. Dans le grec Paul utilise deux termes de grande négation pour encerclé le «nous». C’est comme s’il dit: ce n’est pas possible, nous, ne ferons absolument pas ceci. Faire quoi? Créer un scandale ou déposer une pierre d’achoppement. Pourquoi est-il si catégorique? Parce qu’il parle de son ministère et le danger de la rendre blâmable. Nous savons que les gens du monde regardent à la loupe la vie des croyants, donc il faut toujours faire ultra attentionné à nos vies. Il ajoute l’idée d’être recommandables. Non seulement est-ce qu’il fait attention de ne pas faire du tort, mais il essaye de faire du bien.

LES VERSETS 4B-5
comme serviteurs de Dieu, par beaucoup de patience dans les tribulations, dans les calamités, dans les détresses, sous les coups, dans les prisons, dans les troubles, dans les travaux, dans les veilles, dans les jeûnes;

Comment est-ce que ce serviteur de Dieu réussi à devenir recommandable, c’est en endurant des souffrances. Le mot «patience» veut plus dire endurer ou porter de lourdes charges d’une façon honorable. Regardons cette liste:
- tribulations veut dire pression interne. Souvent, c’est traduit par affliction. Ce n’est pas explicitement les souffrances physiques, mentales ou émotionnelles; mais c'est un impact du «moi» intérieur.
- calamité serait mieux compris par nécessité, donc être dans le besoin.
- détresse parle d’être retenu d’une façon extérieure. Comme une situation hors de notre contrôle
- coups comme lorsqu’il a été lapidé ou les 40 coups moins 1.
- prisons comme à Philipe dans acte 16.
- troubles veut dire une émeute, comme à Éphèse dans acte 19.
- travaux parle de grande fatigue. N’importe quel effort qui te vides totalement
- veilles comme le fait qu’il travaillait jour et nuit.
- jeûnes qui parlent vraiment de se priver de nourriture pour une raison religieuse.

Voici comment Paul défendait son ministère, en souffrant. Nous sommes aussi appeler à gardé nos vies loin des scandales et des rendre recommandable. Ceci veut dire que nous devons aussi endurer honorablement les détresse (extérieur) et tribulation (intérieur). Bien sûr, nous ne vivons peut-être pas toutes les mêmes souffrances que Paul. Vous n’avez surement jamais été battu ou mis en prison pour la cause de Christ. Mais nous devrions travailler jusqu’a la fatigue, étant prêt à veiller ou jeûner pour plus connaitre ou servir Christ. En d’autres mots, ça coûte quelque chose pour donner du succès à cette synergie de grâce.

Martin Labonté

INSPIRATIONS DIVERS (WINSLOW) 2

Bonjour frères et soeurs

Je continue mon envol ce matin avec un autre méditation de monsieur Winslow. Parlant de l'épreuve, il présente une notion très intéressante. Il dit que la grâce, venant de Dieu, est des fois purifiée par le feu. Pourquoi? Parce que nos cœurs sont si pécheurs que nous la souillons. Nous pouvons tordent son sense en exagérant d'un côté et la minimissant de l'autre. En d'autres mots, nous pensons que Dieu nous doit des choses ou qu'Il n'est pas tendre. Ces attitudes doivent être purifiées.

Le péché (avec un P majuscule) ou la nature pécheresse (si vous préférez) corrompt tout. Ce mal doit être détruit ou brûlé. Nous devons bien recevoir et comprendre tout ce que le Tout-puissant fait. Ceci demande plus qu'un changement, mais une extermination totale. La Bible condamne à mort le péché en nous, donc il doit y avoir une exécution.

Pour pouvoir, apprécier ou vivre cette relation avec Dieu, il nous faut cette crucifixion. Parce que nous allons constamment continuer à souiller la grâce de Dieu. Nous allons la chercher dans des choses extérieurs (comme des bénédictions ou libertés) ou intérieur (comme de la fidélité ou privation). Seule l'épreuve de notre foi plus précieuse que l'or peut accomplir cette œuvre.

Martin Labonté

2 CORINTHIENS 5:16-21

Bonjour frères et soeurs

Notre dernier texte dans le chapitre 5 à une perspective divine. En d'autres mots, c'est-ce que Dieu a fait dans nos vies. Ceci veut dire que nous devons moins chercher à l'appliquer et plus à le méditer. En plus, le passage est inclusif où ce sont des «nous» collectif. Paul parle de nous tous, par juste de lui et son équipe. Nous sommes tous des ambassadeurs, mais je ne veux pas me devancer. Séparons les textes avant: les versets 16 à 18 semblent être l'application des versets 14 et 15; ensuite, les versets 18 à 21 deviennent la dernière mini-section du chapitre. Comme vous avez réalisé il y a une connexion (v18) entre l'application et dernière mini-section.

LES VERSETS 16-17
Ainsi, dès maintenant, nous ne connaissons personne selon la chair; et si nous avons connu Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus de cette manière. Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.

Le mot «ainsi» nous montre que Paul prend l'instruction des versets d'avant et les applique. 14 et 15 nous parlaient d'un changement: nous sommes morts et vivants en Christ. Ce changement se trouve dans notre interaction avec les autres. Ceci inclut notre relation avec le Christ (de connaissance informatique à relationnel) et avec les personnes. Nos relations entre frères ne sont plus basées sur des préférences, mais notre nouvelle identité. En même temps il semble y avoir une attaque subtile contre les faux enseignants. Ils étaient des gens qui se concentraient sur les apparences, mais Paul dit ce n'est pas ça qui est important.

Maintenant, les choses sont nouvelles, quelque chose que Paul répète. Dans ce sandwich théologique, il met la viande des choses passées. Le mot «passées» veut vraiment dire partie, même jusque dans l'au-delà. En d'autres mots, nos anciens désirés et inclinaisons sont morts. C'est la perspective que nous devons avoir. Comme Paul, nous devons les voir comme des ordures et courir dans l'autre direction.

LES VERSETS 18-21
5.18
Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation.
5.19
Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n'imputant point aux hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la réconciliation.
5.20
Nous faisons donc les fonctions d'ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous; nous vous en supplions au nom de Christ: Soyez réconciliés avec Dieu!
5.21
Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

Tout ce changement vient de Dieu, c'est le lien entre ces deux sections. C'est ici que Paul veut présenter deux vérités qui doivent être élaborées dans le reste du passage. La première, c'est la réconciliation en soi expliqué dans le verset 19. La deuxième, c'est le ministère de la réconciliation, expliqué dans le verset 20.

Le mot réconciliation contient une image, celle d'échange d'argent. C'est un changement permanent, qui ne peut pas être révoqué. Il y avait là guère entre nous et Dieu. Lui haïssait le pécher et nous aimions pécher. Mais Dieu a fait les premiers pas «réconciliant le monde avec lui-même». Il a accompli ceci «en n'imputant point aux hommes leurs offenses». Cet acte est de grande importance parce que nous l'oublions dans notre vie chrétienne. Nous arrivons devant Dieu avec notre sac de péchés en Lui disant: regard comment je suis horrible. Il répond: de quoi tu parles! Nous regardons derrière nous et tous les péchés sont sur la croix. Dieu va jamais mettre ses péchés sur notre compte. Il choisit volontairement de mettre des lunettes en forme de croix teinte dans le sang de son Fils.

De cette réconciliation, Paul nous apporte à la parole mise en nous. Ceci nous transforme en ambassadeur. Un représentant du Roi et de notre patrie céleste. Un ambassadeur est plus qu'un message et il doit vivre le message. Le message tourne autour d'exhortation (venir proche et parler au coeur) et supplication (vraiment plaider). Ce qui démontre notre besoin de vraiment essayer de gagner ces âmes perdues. Il y a un temps pour secouer la poussière de nos souliers, mais il y a aussi un temps pour plaider en larmes avec les gens. Nous devons leur dire: fais la paix avec Dieu! Le monde ne croit pas être en guère avec Dieu, mais ils le sont. D'un côté il voit Dieu comme trop bon pour haïr le pécher et de l'autre comme trop aimable pour l'haïr. Il ne réalise pas le dommage du péché et nous devons leur dire.

À ce point Paul est prêt à conclure. Le verset 21, avec un peu d'aide, créer une conclusion chiastique (poésie hébraïque). Nous revenons vers un énoncé du verset 19 (en n'imputant point aux hommes leurs offenses) et la connectons à la fin du verset 21 (afin que nous devenions en lui justice de Dieu). Ceci forme le lien B-B ou les deux imputations (le péché enlevé de notre compte et la justice du Christ mis à la place). Le A-A se trouve dans le reste du verset 21. Christ était sans péché, mais Il est devenu péché pour nous. C'est ce double énoncé qui forme la base de toutes les vérités de notre passage.

À cause que Christ est devenu péch; nos péchés ne sont plus sur notre compte. À cause que Christ était sans péché; nous sommes justes maintenant. Étant en Christ, nous sommes des nouvelles créatures. C'est ce message que nous prêchons aux gens. Finalement, la réconciliation est possible à cause de cette oeuvre. J' espère que ce court de rafraîchissement a été bénéfique pour vous.

Martin Labonté

INSPIRATIONS DIVERS (WINSLOW)

Bonjour frères et soeurs

J'ai décidé de prendre une pause de monsieur Sibbs pour revenir vers monsieur Winslow. Rappelez-vous qu'il a écrit des méditations journalières que je suis en train de lire. Je viens de tomber sur deux et je voulais vous les partager cette semaine et la prochaine. Celle-ci se concentre sur la puissance de l'amour. Dans Osée 11: 4 l'Éternel dit:

Je les tirai avec des liens d'humanité, avec des cordages d'amour;

Nous savons tous que le Seigneur nous attire a Son Fils par l'amour. Comme Jean dit: Il nous a aimés le premier. Cet amour nous presse à le servir toujours plus et regretter nos péchés d'avantage. L'idée de blesser un Père qui nous aime autant, ça fait mal. Mais l'attirance de l'amour (si je peux l'appeler ainsi) devrait se manifester parmi nous aussi.

Nous sommes bien rapides pour essayer de reprendre les gens autour de nous. Ça peut se trouver parmi les frères et soeurs, comme dans les familles. Les parents rapides pour chicaner un enfant rebelle. Un mari rapide de corriger sa femme dans l'erreur. La sœur rapide a exhorté une autre. Pourtant, Dieu Lui est rapide à nous gagner par l'amour. Si vous avez déjà lut Osée, vous savez ce que je veux dire. Oui, ça peut être appelé une lettre de divorce inspiré, mais c'est aussi un mari qui exprime son cœur brisé à son amoureuse. Je dirais même que la plupart des appèles de repentance envers Israël était sous la bannière de l'amour.

Donc pourquoi sommes-nous si rapides à reprendre, exhorter ou chicaner? Sommes-nous meilleurs que Dieu, qui attire par les cordages de l'amour? Comme monsieur Winslow l'exprime ; très souvent les sécrètes du cœur d'un amoureux se manifeste à un amour tendre et doux. Ceci est une leçon pour les maris. Vous voulez connaitre les profondeurs du cœurs de vos femmes? Et bien utilisées l'amour rempli de tendresse et compréhension. C'est pareil pour toutes relations (amitié, parent/enfant, frères /soeurs).

Je suis plus prompt à m'ouvrir le cœur et faire confiance dans une atmosphère de compréhension et amour que jugement et critique. Nous devons devenir un corps uni, donc intime. À la place de chercher à purifier l'église essayons de bâtir des liens à Son honneur. Laissons Dieu faire le travail de corriger ses propres enfants et nous d'aimer à la 1 Corinthien 13.

Martin Labonté

2 CORINTHIENS 5:9-16

Bonjour frères et soeurs

Après avoir peint son beau portrait du ciel, Paul veut l'appliquer à nos vies. Il va accomplir ceci en descendant tranquillement, étapes par étapes, jusqu'à la terre. Le tout est emballé sous la prémisse de défendre son ministère. Presque tout les «nous» sont apostolique, ou centré sur Paul et son équipe. C'est certain que les raisons et méthodes peuvent s'appliquer à nos vies, comme nous allons voir. Sauf qu'il faut garder en tête Paul se défend.


LE VERSET 9
C'est pour cela aussi que nous nous efforçons de lui être agréables, soit que nous demeurions dans ce corps, soit que nous le quittions.

Nous pouvons tout de suite voir la connexion au portrait par l'expression: «c'est pourquoi». Elle veut dire: considérant notre désir d'être avec Christ, nous nous (...). Le mot efforçons est «philtiméomai» qui veut dire affectionner ce qui est honorable. Parce que c'est si honorable d'être agréable à Christ, Paul se force de l'être.

LE VERSET 10
Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu'il aura fait, étant dans son corps.

Une autre raison de se forcer est le tribunal de Christ. Nous savons que nous avons des comptes à rendre à Dieu, mais jusqu'à quel point. Le mot mal veut dire «sans valeur», ce n'est donc pas le péché que nous commettons. L'idée est liée aux choses vaines ou inutiles que nous fessons, pensons ou disons. Ces choses font avoir des conséquences, où nous allons recevoir une récompense à cause d'elles. C'est quoi? Je ne sais pas, parce que ça ne dit rien.


LE VERSET 11-12
Connaissant donc la crainte du Seigneur, nous cherchons à convaincre les hommes; Dieu nous connaît, et j'espère que dans vos consciences vous nous connaissez aussi. Nous ne nous recommandons pas de nouveau nous-mêmes auprès de vous; mais nous vous donnons occasion de vous glorifier à notre sujet, afin que vous puissiez répondre à ceux qui tirent gloire de ce qui est dans les apparences et non dans le coeur.

J'ai mis ces deux versets ensemble parce qu'ils se complètent. Paul a introduit le tout en parlant d'être agréable à Christ à cause du tribunal. Maintenant, il se focalise plus sur la raison de son ministère. Il veut convaincre les hommes, faisant surement allusion aux Corinthiens et les faux enseignants. Donc il essaye de les convaincre qu'il sert Dieu fidèlement. Aussi, il veut armer les Corinthiens pour mieux défendre leur attachement au ministère de Paul. En d'autres mots, qu'ils soient fiers de lui, ou puissent se glorifier à son sujet. Parce que la gloire ne se trouve pas dans l'extérieur, ou les apparences, mais l'intérieur, ou le cœur. Paul n'avait pas un ministère «flashi», mais sa vie parlait pour lui.

LE VERSET 13
En effet, si je suis hors de sens, c'est pour Dieu; si je suis de bon sens, c'est pour vous.

Cette vie pouvait être caractérisée par la folie ou la sagesse. Entre son service au Seigneur le présentait comme un fanatique ou son enseignement, comme étant un génie.

LES VERSETS 14-15
Car l'amour de Christ nous presse, parce que nous estimons que, si un seul est mort pour tous, tous donc sont morts; et qu'il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux.

Mais tout ceci n'importait guère à Paul qui était pressé (littéralement restreint et obligé d'agir) par l'amour du Christ. Cet amour était compris par la vérité théologique présentée dans le reste du passage. Le tout fait référence aux élues, ou sauvés, qui sont mort et ressuscités avec Lui. Ceci veut dire que nos vies Lui appartiennent et nous obligent à vivre pour Lui.

Comme j'ai mentionné au début, Paul nous prend du ciel et nous redescend sur la terre. Il part du tribunal de Christ et nous apporte jusqu'au service terrestre qui Lui est dû. Il accomplit ceci en nous donnant quelques motivateurs de service. Il y a les comptes qu'on Lui doit; le désir d'être recommandable aux autres; cette force active de l'amour du Christ et finalement notre nouvelle identité (un de mes sujets préférés). La question maintenant c'est: est-ce que ceci vous motive?

Martin Labonté

LE ROSEAU CASÉ 4

Bonjour frères et soeurs

Continuons à s’enfoncer dans cette vérité bien dure à entendre. Le moment où est-ce que le Seigneur doit nous caser. Nous sommes tous des pécheurs (oui toi aussi) et avons besoin d'être sanctifié. Désolé de vous décevoir, mais Dieu ne nous punit pas seulement quand nous sommes vraiment mauvais. Cette notion vient de l'homme, mais pas la Bible. Elle nous présente plus la réalité que nous avons besoin d'être ramenés, et gardé, sur le bon cheminé toujours. Cette vérité peut accabler, donc voyons ensemble ce que monsieur Sibbes nous dit.

DOUBLE COUP
Premièrement, il mentionne que nous sommes, où devraient être, écrasé sous le poids de nos péchés. Cette culpabilité vient lorsque la conscience est illuminée par la parole. C'est à ce moment que la Croix vient nous achever. Nous rappelant la condamnation méritée. Augmentant la lourdeur de dégoût et haine. Nous laissant prosterner parterre comme le publicain entrain de crier: sois apaisé envers moi un pécheur. Nous sommes maintenant prêts pour la guérison.

LE MÉDECIN
Deuxièmement, il nous rappelle que les parents sont toujours plus doux envers ceux qui souffrent. Notre Père Céleste est pareil. Il recherche les cœurs contrits, par juste un peu triste. Il veut les détruits, par juste ceux qui se sentent un peu mal. Mais Il leur fait le plus grand bien. Nous crions comme le peuple dans Osée 6: 1
Venez, retournons à l'Éternel! Car il a déchiré, mais il nous guérira; Il a frappé, mais il bandera nos plaies.

TOUTE LA VÉRITÉ dernièrement, il nous incite à venir à Dieu comme nous sommes. Il ne faut pas cacher notre douleur, parce que le Seigneur les connaît quand même. De dire: que ta volonté soit faite! ; quand dans ton cœur, tu veux dire: Je suis pu capable, arrête! Ne convaincs pas Dieu que nous sommes pieux. Il faut être vrai, parce que nous sommes déjà nus devant Lu. Pensons-nous vraiment Lui cacher nos rancunes ou amertume envers sa volonté? Dieu ne veut pas la belle prière théologique bien formulée, mais les coeurs vrais.

J'espère que vous allez pouvoir tirer un peu de nutriment de ses paroles.

Martin Labonté

2 CORINTHIENS 5:1-8

Bonjour frères et soeurs

Nous commençons un nouveau chapitre et c'est un vrai chef-d'œuvre. L'artiste, Paul, va nous peindre une représentation du ciel. Il veut nous rappeler où nous yeux doivent être. Il vient de terminer l'autre chapitre en cherchant à nous achever. Le chapitre 4 termine en parlant de ce principe de brissage. Partant de ce cadre, il veut maintenant plus nous encourager à vouloir mourir par cette peinture.

Il va accomplir ceci par des répétitions. 2 et 4 répètent la même idée ainsi que 6 et 8. Ensuite, les versets 1 et 4 introduisent une idée développée par la répétition. Finalement, les versets 3 et 5 ajoutent un peu plus d'informations.


LE VERSET 1

Nous savons, en effet, que, si cette tente où nous habitons sur la terre est détruite, nous avons dans le ciel un édifice qui est l'ouvrage de Dieu, une demeure éternelle qui n'a pas été faite de main d'homme.

Ce verset nous donne un fait (nous savons). Ce fait peut se diviser en trois comparaisons. Premièrement, la tente (une demeure de nomade) et l'édifice (pour les sédentaires). Deuxièmement, habitons (courte durée) et demeure (longue durée). Troisièmement, détruite (peut ce détachée) et éternel (ne peut pas être détruit). C'est encore un effort pour nous montrer l'aspect débalancé d'une réalité comparé à l'autre.

LES VERSETS 2-4

Aussi nous gémissons dans cette tente, désirant revêtir notre domicile céleste, si du moins nous sommes trouvés vêtus et non pas nus. Car tandis que nous sommes dans cette tente, nous gémissons, accablés, parce que nous voulons, non pas nous dépouiller, mais nous revêtir, afin que ce qui est mortel soit englouti par la vie.

Nous avons donc hâte de revêtir cette demeure céleste, parce qu'elle est meilleure. Nous gémissons (être comprimé ou gémir à cause de la pression) même étant pris dans ces corps limités. Ce qui cause notre désir pour le meilleur. Avant de se répéter, Paul dit quelque chose de bizarre: «vêtus et non pas nus». Ceci fait surement révérence au temps t'attente pour ceux qui sont déjà morts. Ils attendent leur corps glorifié, donc sont comme nus ou des esprits présentement. Ce qui démontre le désir de Paul de vouloir vivre l'enlèvement pour ne pas devoir attendre. Vous savez ce moment lorsque la mort va être engloutit par la vie éternel. 

LE VERSET 5

Et celui qui nous a formés pour cela, c'est Dieu, qui nous a donné les arrhes de l'Esprit.

Dieu est celui qui veut nous glorifier, mais aussi qui nous donne le désir des domiciles célestes. L'Esprit nous rappelle cette promesse de glorification. Ce n'est qu'un premier paiement d'un grand trésor.

LES VERSETS 6-8

Nous sommes donc toujours pleins de confiance, et nous savons qu'en demeurant dans ce corps nous demeurons loin du Seigneur car nous marchons par la foi et non par la vue, nous sommes pleins de confiance, et nous aimons mieux quitter ce corps et demeurer auprès du Seigneur.

Ces mêmes arrhes nous donnent de la confiance pour le nouveau corps. Entre-temps, il faut attendre et vivre par la foi. Ce verset (7) est souvent vu comme positif, pourtant, il ne l'est pas. Dans son contexte, il nous rappel que nous ne voyons pas Christ face à face et devons attendre. C'est pourquoi nous devons marcher par la foi, mais cette fois-ci c'est la vue qui serait meilleure. Comme il dit à la fin, nous aimons (résolution, donc je considère ceci comme plus plaisant) demeurer auprès du Seigneur.

Même si Paul voulait vivre l'enlèvement, ce qui comptait s'était d'être avec Christ. J'espère que ce portrait céleste de Paul vous encourage encore plus de désirer le ciel.

Martin Labonté

LE ROSEAU CASSÉ 3

Bonjour frères et soeurs

Tournons ce matin directement vers Le Serviteur de l'Éternel. Sachez que le verset utilisé est tiré de ce que les théologiens appele un des quatre cantiques du serviteur. Le plus connu, c'est Ésaïe 53. Chacun des passages nous présente un personnage appelé le serviteur de l'Éternel, bien sûr, c'est Jésus-Christ. C'est Lui qui ne brise pas le roseau déjà blessé. Nous avons de la difficulté avec cette idée, parce que Dieu nous brise des fois. C'est vrai qu'il brise, mais Il nous détruit jamais. Nous le savons, mais venons trop souvent à avoir peur de cette discipline. Ok, je vais dire: j'ai peur de cette discipline. Pour être plus exacte j'avais peur, mais maintenant, je ressens vraiment l'amour derrière. C'est des livres comme celui-ci qui m'a beaucoup aidé. Sans plus tarder laissons monsieur Sibbes nous instruire. J'ai deux idées pour vous dans ce blog: SA MISÉRICORDE & SA COMPENSIONS.

SA MISÉRICORDE
Voici quelques questions de l'auteur. Est-ce qu'un médecin (un bon bien sûr) va faire exprès pour maltraiter ses patients? Est-ce que le chirurgien va couper n'importe comment le blessé? Est-ce qu'une mère va totalement rejeter son enfant désobéissant? La réponse est toujours non. Donc pourquoi pensons-nous que le Seigneur est moins doux que ces gens-là. Comme monsieur Sibbes nous rappelle, c'est Lui qui a mis l'amour, tendresse ou douceur dans le cœur de l'homme. Plus encore, toutes ces qualités émanent de Lui. Puisque c'est qui il est intrinsèquement (dans sa nature). Toutes Ses attributs sont parfaits en Lui. Quand même, nous avons de la misère à reconnaître que ça douceur pourrait être meilleur que celle d'une maman. Nous le voyons comme le Roi assis sur son trône voulant que tous plient les genoux devant Lui. Nous oublions ses autres titres: Père ou même Abba (papa), frère, et même époux. Il est notre époux passionné de sa future fiancée. Il est même venu nous demander en mariage, je parle de l'incarnation. Ceci nous guide au prochain point.

SA COMPENSIONS
Ce n'est pas la première fois que je parle de ce prochain point, mais je ne peux pas assez le répéter. Christ s'est fait chair et a sorti de cette expérience avec des entrailles de compassion modifiée. En d'autres mots, Il ressent nos douleurs. Parce que lui-même les a vécus. Il y a une incroyable assurance de pouvoir s'approcher d'un Dieu qui peut vraiment nous comprendre. Vraiment compatir avec nous et pas juste parce qu'Il est amour. Le fait qui a goutté à la vie humaine, mais plus encore à la coupe de colère; devrait nous encourager. Ce n'est pas juste des vérités théologiques. Ce n'est pas juste de belles paroles. Dieu nous a tellement aimé qu'Il a revêtu l'humanité. Il a appris, oui appris, c'est quoi d'être un homme. Quand tu mélanges l'amour parfait de Dieu avec l'expérience humaine, ça donne une compensions vastement supérieur à n'importe quoi que nous puissions imaginer.

C'est pourquoi il faut arrêter de croire les mensonges de nos ennemies (chair et Satan). Il faut arrêter d'être douteux de son amour et bonne volonté envers nous. Il faut arrêter de question l'épreuve et le châtiment. Il faut se battre avec tout ça pour se concentrer seulement sur Lui. Si ceci ne vous aide pas, essayé une dernière chose. Demandez-Lui de te faire sentir ou même goûter Son amour envers toi. Je suis sérieux, dites-Lui vos craintes et priez pour pouvoir expérimenter la pleine coupe de Son amour. Si un robot (moi) peu le ressentir, bien vous aussi.

Martin Labonté

2 CORINTHIENS 4:13-18

Bonjour frères et soeurs

Nous terminons le chapitre 4 ce matin. L'apôtre Paul fini avec un coup fracassant. Il se tourne vers tous ses lecteurs et cherche à les impliquer dans cette vie de mort. Les «nous» cette fois-ci sont inclusives et rappelle l'utilité de l'épreuve. Le passage nous explique clairement le besoin d'être «brisé» par Dieu. Ceci peut sembler fanatique ou exagéré, mais Paul va essayer de nous convainc du contraire. Je crois qu'à la fin de ce texte, nous devrions tous honnêtement dire: oui, il est bon d'être brisé! Ceci ne veut pas dire que nous n'allons pas résister, mais que ce grand débatteur va avoir prouvé son point.


LES VERSETS 13-15
Et, comme nous avons le même esprit de foi qui est exprimé dans cette parole de l'Écriture: J'ai cru, c'est pourquoi j'ai parlé! nous aussi nous croyons, et c'est pour cela que nous parlons, sachant que celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous ressuscitera aussi avec Jésus, et nous fera paraître avec vous en sa présence. Car tout cela arrive à cause de vous, afin que la grâce en se multipliant, fasse abonder, à la gloire de Dieu, les actions de grâces d'un plus grand nombre. 

Ces trois premiers versets servent à unir Paul aux Corinthiens dans les liens de la souffrance. Leur foi (V13) et leur résurrection sont communes (V14). En plus, tout est centré sur leurs bienfaits, selon le verset 15. Parce que plus de gens qui sont bénits et plus d'action de grâce revient à Dieu. Le fameux cercle de gloire divine. Comme ça nous enseigne dans psaume 50:15= Et invoque-moi au jour de la détresse; Je te délivrerai, et tu me glorifieras.

LE VERSET 16
C'est pourquoi nous ne perdons pas courage. Et lors même que notre homme extérieur se détruit, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour.

Toute suite en partant, nous avons la base pour le reste du passage. Paul commence en disant: «C'est pourquoi...». Ce qu'il veut dire: la suite va vous expliquer pourquoi nous ne perdons pas courage. Les trois prochains versets, incluant 16, donnent trois raisons.

Raison 1: la destruction de l'homme extérieur renouvelle l'homme intérieur. Nous réalisons que ce qui est terrestre en nous, pas juste notre corps ou veille nature, doit être détruit pour permettre au spirituel de sortir. Notre interaction avec Dieu se vie par l'intérieur et extérieur, mais est toujours mieux lorsque ça vient de l'intérieur.

LE VERSET 17
Car nos légères afflictions du moment présent produisent pour nous, au delà de toute mesure, un poids éternel de gloire,

Raison 2: la balance est totalement débalancée. L'expression: «au-delà de toute mesure» est un seul mot dans le grec qui est ensuite répété. Ceci veut dire que Paul répète deux fois que c'est au-delà de toute mesure. C'est tellement débalancé que la balance ne peut pas le calculer. Il fait aussi un contraste entre les trois premières et dernières expressions. «légère», pas beaucoup de poids, est comparé à «poids», une grosse lourdeur. Le mot «affliction», pression interne, est contrasté avec «Gloire», qui parle de quelque chose d'extérieur. Finalement, le «moment présent», plus exactement court laps de temps, n'est rien comparé au temps «éternel».

LE VERSET 18
parce que nous regardons, non point aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles; car les choses visibles sont passagères, et les invisibles sont éternelles.

Raison 3: notre champ de vision. Le mot «visible», c'est «blepoména» dans le grec. Ça veut dire des choses perçues ou observées. Ceci va plus loin que juste voir, mais nous apporte dans le monde de la réflexion. Pour percevoir, je dois utiliser mes capacités d'analyser. Notre plus grande concentration n'est pas sur ce qui est facile de percevoir, mais ce qui demande des efforts. L'éternité est éffémère et dure à parfaitement percevoir, mais nous devons mettre nos coeurs et esprits là. 

À ce point, vous devriez comprendre que la destruction de l'homme extérieur, le brisage, donne des visions spirituelles à l'homme intérieur. Ce que je veux dire c'est que seulement l'homme invisible peut les voir. Donc, l'idée de désirer être brisé semble folle, mais le résultat en vaut la peine.

Martin Labonté

LE ROSEAU CASÉ 2

Bonjour frères et soeurs

Ce matin, nous continuons à méditer sur ce verset par l'aide de monsieur Sibbes. Ayant fini avec la question: qu'est-ce qu'un roseau? Il est temps de comprendre pourquoi il doit être casé. Oui, je suis désolé; mais nous devons être casés. L'auteur énumère deux bonnes raisons que je vais vous présenter.

Bien sûr, la première raison est détruite cet orgueil qui nous empêche d'être sauvés. Une fierté qui demeure même après le salut et qui doit être brisée. Comme monsieur Sibbes dit: il ne faut pas que les roseaux s'imaginent être des gros boulots. Dieu doit nous garder humble et dépendant de Lui.

La seconde raison est fascinante. Il affirme que les forts sont humiliés pour nous (les faibles) encourager. Il ajoute que nous aimons bien se rappeler les péchés de nos héros. Pierre est surtout connu pour avoir renié Jésus. David pour son adultère. Et n'oublions pas la fameuse liste d'hébreux 11. Nous sommes toujours étonnés que Rahab, Jephté et les autres mauvais juges sont inscrits comme des héros de la foi. Ce n'est pas mal de s'identifier avec leur faiblesse. Au contraire, ça nous rappelle que nous sommes tous imparfaits, même le plus extraordinaire. C'est bien de se rappeler que l'homme qui avait un cœur selon Dieu à dû recevoir toute une raclée de Sa part.

De toute façon, nous pouvons avoir une très, ou même trop, mauvaise compréhension de l'épreuve et du châtiment. Croyants que c'est mauvais, dure, pénible et à ne pas souhaiter. Sauf que cette souffrance nous associe à ce souffre douleur, Jésus-Christ. Paul lui-même, à plusieurs reprises, va dire qu'il achève les souffrances du Christ ou porte ses souffrances. Donc ayons une bonne vision du cassage de Dieu.

Martin Labonté

2 CORINTHIENS 4:7-12

Bonjour frères et soeurs

Notre section, ce matin doit être compris avec une optique pastorale. Je parle du fameux «nous» apostoliques que Paul utilise à travers le texte. Ceci veut dire qu'avant tout, il fait référence à des ouvriers. Les vases de terres, ceux livrés à la mort et ainsi de suite; sont rattachés aux ministres de Dieu. Nous sommes certainement tous des vases de terre, mais Paul parle de ses sacrifices pour les corinthiens. La seule application personnelle se trouve à la fin, au verset 12. C'est là que l'apôtre va pointer vers les Corinthiens et dire, je fis tout ceci pour vous. Analysons ensemble le vécu de Paul.

Le texte peut être séparé comme ceci: Paul propose son idée principale (v7); pour ensuite le développer (v8-9); qui le mène à une conclusion (v10-11) et application (v12).

LE VERSET 7
Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous.

Dieu cherche toujours plus à se glorifier et une de Ses méthodes préféré, c'est d'utiliser des choses faible. Des vases (faible, méprisable et facilement cassable) vont bien faire la job. Ils contiennent des trésors (pas juste un), même, c'est un entrepôt de trésors. Ce n'est pas important de pouvoir les nommer (l'Évangile, les dons spirituels, etc.), mais de reconnaitre que ça pointe vers Dieu. Le reste du passage va nous expliquer comment.

LES VERSETS 8-9
Nous sommes pressés de toute manière, mais non réduits à l'extrémité; dans la détresse, mais non dans le désespoir; persécutés, mais non abandonnés; abattus, mais non perdus;

Paul utilise une approche d'argumentation philosophique d'énumérations et contrastes. Chacun montre jusqu'à quel point ce vase est faible et que Dieu est puissant. Il peut être pressé (situation étouffante), mais pas réduits à l'extrémité (retenu sans pouvoir se libérer). Il peut vivre la détresse (complètement perdu), mais pas le désespoir (sans sortie). Il peut être persécuté (pourchassé avec véhémence), mais pas abandonné (il n'est pas seul dans cette chasse à l'homme). Il est abattu (jeté par terre avec violence), mais pas perdus (tué). Paul est amené à la destruction (physique, mental ou émotionnel), mais jamais complètement détruit (à cause que Dieu le garde). Mais pourquoi est-ce que Dieu le détruit autant?

LES VERSETS 10-11
portant toujours avec nous dans notre corps la mort de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre corps. Car nous qui vivons, nous sommes sans cesse livrés à la mort à cause de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre chair mortelle.

C'est pour porter (ou emporter partout) le mort de Jésus. Ce n'est pas une mort sans vie, mais une décompossition. Comme nous l'avons vue c'est une destruction et c'est pour manifester Jésus au monde. C'est si important que Paul répète son idée au prochain verset. Cette mort continuelle (sans cesse) est pour que la puissance et personne de Christ soit plus visible. Cette idée de faire sortir la lumière par la destruction va devenir clé pour la prochaine section. Mais avant il faut appliquer ceci à nos vies.

LE VERSET 12
Ainsi la mort agit en nous, et la vie agit en vous.

Cette mort à une énergie agissante sur Paul et son équipe, donc elle produit quelque chose. C'est la vie qui va être donnée aux Corinthiens. Il y a eu beaucoup de sacrifice faite par cette équipe missionaire pour bâtir l'église. Il y a présentement beaucoup de travail pour essayer de secourir ces brebis de loups ravissant. Les Corinthiens devaient comprendre que Paul est «amoché» ou brisé pour eux.

Donc si vous voulez de l'application pour vous la voilà: Vos pasteurs donne leur vie pour vous, quelle est votre attitude envers ceci? Est-ce que vous les aidez ou critiquez? Est-ce que vous enlevez de leur charge où en mettez plus? Est-ce que vous priez pour eux ou médisez derrière leur dos? Êtes-vous reconnaissant pour leurs morts qui vous donne la vie? Ou êtes-vous des petites brebis typiques qui ne fait que brouter l'herbe?

Martin Labonté

LE ROSEAU CASSÉ 1

Bonjour frères et soeurs

Comme vous avez constaté, je commence une nouvelle série centrée sur un livre de Richard Sibbes intitulé LE ROSEAU CASSÉ. Le tout est basé sur Ésaïe 42: 3

Il ne brisera point le roseau cassé, et il n'éteindra point la mèche qui brûle encore;

Il offre à ses lecteurs une panoplie de régals spirituels toujours plus délicieux. J'ai terminé le livre et j'aimerais vous faire passer à travers en version accélérée. Nous allons survoler les festins que j'ai trouvé le plus succulent. C'est certain qu'il va extrapoler et se permet d'aller beaucoup plus loin que le texte permet. N'empêche que ses idées sont vraiment une nourriture pour l'âme. J'espère que vous commencez à avoir l'eau à la bouche?

Commençons avec le roseau même, c'est quoi ou qui? Selon monsieur Sibbes, c'est celui qui est brisé sous le poids de son péché. Il souffre, peut-être physiquement, mentalement ou spirituellement; mais il sait que c'est la faute de son péché. Parce que le péché est la cause de tout les maux. Que ce soit la punition à cause ou le besoin de l'enlever de nos vies. Dans cet état, il se tourne vers l'extérieur. Il veut avoir du secoure et il comprend que ça se ne trouve pas en lui-même. Sa douleur le pousse vers le trône de grâce, mais avec réticence. Est-ce que ce Juste Juge voudrait vraiment m'aider? Il se considère trop pécheur, mais il a besoin d'aide. Ceci le transforme en mèche fumante ou qui brûle encore un peu. Il est le fameux cœur contrit ou pauvre en esprit.

La descriptions n'arrête pas au non sauvé. Les croyants aussi portent sur leurs épaules le poids de leur transgressions. Le fardeau continu à peser lourdement sur le chrétien même s'il à été délivré de sa charge complète. Ceci fait plier le roseau, en d'autres mots il va se prosterner devant le Saint trône.

La question est: est-ce que ceci vous représente d'une façon ou une autre? Si oui ces prochains blogs font être comme un baume sur votre cœur, comme ça été pour moi. Si votre réponse est, un peu ou pas vraiment. Je crois quand même que ceci va être le petit pot d’onguent que vous allez porter avec vous pour la prochaine fois. Si votre réponse est: pas du tout, je suis triste pour vous. Parce que la Bible est claire que se sont eux qui goûtent la grâce de Dieu dans toute sa saveur. Je ne dis pas ceci par orgueil ou méchanceté. Mais si vous n'avez pas besoin de Dieu comme le texte l'affirme, il faut se remettre en question.

Martin Labonté

2 CORINTHIENS 4:1-6

Bonjour frères et sœurs

Ce matin, Paul reprendre le voile (image déjà utilisée) et commence à le manier comme un toréador. Cherchant à exciter la guerre contre les super apôtres. Ce chapitre continue la pré-défense de Paul contre toutes sortes d'actes venimeux des judaïsants. Ils veulent empoisonner les Corinthiens et les détourner de leur missionnaire fondateur. Sauf que Paul va se battre jusqu’à la mort pour eux, comme nous allons voir dans la prochaine section (la semaine prochaine). Pour toute de suite, il se concentre sur une défense point par point. Il va défendre son ministère, message et source du message.

LES VERSETS 1-2 (MINISTÈRE)
C'est pourquoi, ayant ce ministère, selon la miséricorde qui nous a été faite, nous ne perdons pas courage. Nous rejetons les choses honteuses qui se font en secret, nous n'avons point une conduite astucieuse, et nous n'altérons point la parole de Dieu. Mais, en publiant la vérité, nous nous recommandons à toute conscience d'homme devant Dieu.

Les premiers mots, nous font reculer au verset 12 du chapitre 3. Ce ministère lui donnait une assurance pour parler librement. C'était un ministère que le Seigneur lui avait donné dans Sa pitié (miséricorde). Parce que ça venait de Dieu, il n'était pas affecté négativement intérieurement peu importe la situation extérieure où «ne perdons pas courage». C'est à ce point qu'il fait sa contre-attaque en répondant aux trois critiques des faux enseignants. Les trois énoncés du verset 2 étaient probablement reliés à trois critiques fait par eux. Le mot «astucieuse» est traduit par «séduisit» dans le chapitre 11 verset 3. Paul dit qu'il n'est pas comme le serpent. Ensuite, le mot «altérions» nous ramène au chapitre 2 verset 17. Dans ce verset, il utilise un mot en lien avec des beaux parleurs ou vendeurs qui dilue leur vin, mais l'idée reste la même. Paul dit qu'il n'a pas changé la parole. c'est le premier énoncé qui est bizarre. Si je peux la paraphraser, il dit: nous ne fessons pas des gros péchés salles cachés. Cette critique était surement reliée aux souffrances de Paul. Les super apôtres pouvaient dire: si Paul souffre, c'est parce que Dieu punit ses péchés cachés. Paul dit qu'il a une vie sincère. Ce ministère, et le message qu'il prêchait, pouvaient être reconnu par tous. Le mot «recommandons» veut dire d'être ensemble debout. Ça comporte l'idée que tous peuvent le voir d'une façon évidente. Paul ne changeait pas sa façon de vivre ou son message quand il allait ailleurs.

LES VERSETS 3-4 (MESSAGE)
Si notre Évangile est encore voilé, il est voilé pour ceux qui périssent; pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l'intelligence, afin qu'ils ne vissent pas briller la splendeur de l'Évangile de la gloire de Christ, qui est l'image de Dieu.

La question qui pourrait se poser, c'est: si ton message est prêché si clairement, pourquoi il n'a pas plus de conversion? Sa réponse est simple: l'Évangile est voilé pour ceux destinés à périr. C'est important de comprendre que le mot «périssent» veut dire destruction assurée. Ceci veut dire que les incrédules, dans le verset 4, sont une sorte particulière. Ils sont ceux qui ne vont jamais croire. Ce sont les seules que le dieu de ce siècle peut aveugler. Ce sont les seules qui ne vont jamais voir la splendeur de l'Évangile. Il y a des incrédules de courte durée (comme moi) qui ont, ou vont, croire plus tard. Satan ne peut rien faire contre eux. L'importance dans tout ceci s'est Christ.

LES VERSETS 5-6 (SOURCE DU MESSAGE)
Nous ne nous prêchons pas nous-mêmes; c'est Jésus Christ le Seigneur que nous prêchons, et nous nous disons vos serviteurs à cause de Jésus. Car Dieu, qui a dit: La lumière brillera du sein des ténèbres! a fait briller la lumière dans nos coeurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ.

Le seul message d'importance c'est Christ. Paul ne prêchait pas lui-même, dans le sens de se glorifier, mais la source du message. Dieu Lui-même a décidé que tout serait centré sur Christ. Celui qui a faite briller la lumière des ténèbres de l’existence et nos cœurs, a décidé de mettre cette lumière sur la face du Christ.

La meilleure façon que Paul a trouvée pour se défendre était Dieu. Il n'a pas débattu longtemps contre les critiques. Il n'a pas fait de longue discutions apologétique sur son message. Il a pointé vers Dieu qui Lui pointe vers Christ. Plus que je grandis dans la foi et plus que les choses me semblent simples. La réponse est toujours: Dieu là dit ou Dieu le veut comme ça.

Martin Labonté

LAISSE TOMBER TES CHAINES.

Bonjour frères et sœurs

Je lisais un autre livre qui partageait des bonnes petites idées. Il s’appelle: DROP YOUR GUARD, nous pourrions le traduire LAISSE TOMBER TA PROTECTION ou encore mieux ENLÈVE TON MASQUE. Je veux juste prendre quelques points et leur donner une tournure Martinal encore une fois. J’aimerais mieux tourner vers les chaînes de péchés. Maintenant, vous comprenez mieux mon titre. En utilisant le peuple d’Israël comme exemple. Je sais que c’est cliché, mais donnez-moi une chance. J’ai 4 points à vous partager. Je veux parler du besoin de SÉPARATION RADICAL et le DANGERS sinon. En plus, du TEMPS que ça peut prendre surtout en fessant face aux GÉANTS problèmes.

SÉPARATION RADICALE
Vous connaissez un peu le principe, donc je ne vais pas l’expliquer. Je veux à la place le prouver. L’Éternel voulait délivrer les Juifs de l'esclavage égyptien, mais pas selon les méthodes conventionnelles. Il aurait pu écraser les Égyptiens sous les pieds des Juifs pour le donner le règne. Il aurait pu les rendre importants comme dans le temps de Josèphe. Il a choisit de les faire sortir d’une façon extraordinaire. Ils devaient tout quitter pour être vraiment libérés. N’est-ce pas que des fois, nous voudrions que Dieu nous donne la délivrance sans grande séparation radicale? Nous voulons la modération. Nous désirons les options que j’ai mentionnées. Je règne sur mes passions ou il y a une bonne entente. Je bois de temps en temps ou j’écoute juste un peu de télévision. Tout sauf devoir faire un effort exagéré. La question à se poser est qu’est-ce que nous aimons plus, Dieu ou mammon?

DANGERS
Si nous ne sommes pas prêts à enlever tout obstacles, ils peuvent devenir des dangers. Plus tard, lors de la conquête de Canaan, Dieu les avertit. Si vous ne vouez pas toutes les nations à l’interdit, ils vont devenir des échardes dans vos côtés ou yeux. Pensez à tout le mal que ses choses non exterminées font dans vos vies. Comment ils ralentissent votre course ou affectent votre vision spirituelle. Vous lisez des textes comme celui-ci en disant: il ne faut pas capoter! Ne dites pas que ces mals ne sont pas des nuisances pour vous.

TEMPS
Le pire, c’est notre impatience. Nous voulons une délivrance rapide. J’ai tout coupé, donc je ne devrais plus avoir de combat n’est-ce pas? Faux! La guerre peut être longue. Israël a pris plusieurs années à dépeupler Canaan. Des combats longs et durs. Sommes-nous prêt à lutter pendant 10,20 ou même toute notre vie pour être réellement délivré. Il y a des gens qui luttent moins longtemps, ce n’est pas toujours pareil. Il y en a qui ont des luttes plus faciles, mais c’est quand même une guerre spirituelle. Le peuple a dû attendre 40 ans dans le dessert avant d’être prêt pour combattre. Avons-nous cette sorte de patience? Ou voulons-nous être toujours active? Laisser Dieu faire son œuvre dans nos cœurs c'est trop éphémères ou mystiques. Il faut que je fasses des choses concrètes tout le temps.

GÉANTS
N’oublions pas que la cause des 40 ans était leur incrédulité. Nous pourrions dire que la cause numéro un était les géants. Ces grosses bêtes massives ont tellement fait peur aux 10 espions (parce qu’il y avait 2 fidèles) qu’ils sont revenus totalement découragés. Comment réagissons-nous devant nos géants? Je viens de vous parler de temps, épines, guerre, attente. Est-ce qu’il y a certaine de ces choses qui vous font plier les genoux? Ma femme ne veut pas me suivre dans mon effort de jeter la télévision dehors. Mes amis me considèrent fanatique avec mes restrictions. Et ainsi de suite! Nous pouvons venir tellement proches et finalement, il faut retourner dans le dessert pour un 40 ans.

S’il vous plaît comprenez, encore une fois, j’écris ceci étant dans le bateau avec vous. Mais tôt ou tard faut se demander qu’est-ce que nous voulons, la terre promise ou l’Égypte?

Martin Labonté

2 CORINTHIENS 3:12-18

Bonjour frères et soeurs

Pour accommoder une personne particulière, j'ai décidé d'afficher ce blog plus tôt.
Paul va continuer à s'emporter dans cette section. Il va prendre une image, le voile, et le manier comme une épée à deux tranchants. Il va couper au vif les judaïsants, tout en encourageant les Corinthiens à persévérer.

LES VERSETS 12-13
Ayant donc cette espérance, nous usons d'une grande liberté, et nous ne faisons pas comme Moïse, qui mettait un voile sur son visage, pour que les fils d'Israël ne fixassent pas les regards sur la fin de ce qui était passager.

Rappelez-vous que Paul a gagné le concours précédent. La nouvelle alliance est clairement plus glorieuse. Ceci veut dire que l'espérance dont-il parle est cette assurance dans la nouvelle alliance. C'est cette assurance qui le pousse à parler librement. Puisque le mot «liberté» veut dire «libre de parler», il est spécifique. Ça devient clair que Paul utilise un «nous» apostoliques, qui veut dire lui et son équipe. C'est évident parce qu'il se compare avec Moïse. Voici les deux représentants des deux alliances face à face dans une confrontation classique. Moïse a mis un voile pour cacher la vérité, Paul la proclame ouvertement. Le problème est de se demander est-ce que Moïse a vraiment faite ça volontairement? C'est certain que l'apôtre est symbolique dans son explication. Le voile représentait l'aspect caché de l'ancienne alliance. Le grand secret était sa fin éminente.

LES VERSETS 14-16
Mais ils sont devenus durs d'entendement. Car jusqu'à ce jour le même voile demeure quand, ils font la lecture de l'Ancien Testament, et il ne se lève pas, parce que c'est en Christ qu'il disparaît. Jusqu'à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leurs coeurs; mais lorsque les coeurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté.

Les Juifs sont aveugles parce qu'un voile sur leur cœur cause un endurcissement d'entendement. Ce voile ne s'enlève pas de lui-même. La partie plus difficile du verset se trouve à la fin. C'est quoi le «il» qui doit disparaître. En passant, c'est important que votre traduction dise «il» et pas «voile», parce que le grec ne met que l'article. Ce «il» nous pousse à poser la question qu'est-ce qui va être détruit ou plus exactement aboli (qui est le mot grec). Depuis le début du chapitre, nous avons vu que l'ancienne alliance était créée pour être abolie. Christ est l'accomplissement de la loi, donc il met fin à l'ancienne alliance dans sa personne. Ceci ne répond pas au dilemme: pourquoi est-ce que Christ mettant fin à l'alliance peut enlever le voile? La réponse se trouve au versets 15 et 16; qui sont comme le commentaire Paulien du verset 14. Verset 15 répètes presque parfaitement la première partie du verset 14. Et le verset 16 répète la deuxième partie ajoutant un détail. Lorsqu'ils font tourner leur cœur vers Christ, le voile va être enlevé. Le tout s'emballe avec un beau petit ruban doctrinal.

LE VERSET 17
Or, le Seigneur c'est l'Esprit; et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté.

Ce verset cause un nouveau problème. C'est quoi le lien avec la pensé principale du texte. C'est facile, le verset nous explique comment Christ peut enlever le voile, Il est l'esprit. Il ne parle pas du Saint-Esprit, mais cette force agissante ou vivifiante de la nouvelle alliance. Cette force, c'est Christ Lui-même. Il offre la liberté, mais quelle sorte. Fort probablement, à cause du verset 18, il parle de la liberté d'accès.

LE VERSET 18
Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l'Esprit.

Nous arrivons enfin à l’apogée (j'aime bien ce mot) ou la cerise sur le sundae (personnellement, je n'aime pas les cerises). Nous tous, inclut tous les croyants. Nous n'avons pas de voile et rentrons, mais pour faire quoi. C'est difficile d'être dogmatique à cause du texte grec, il à juste un mot. Tout l’énoncé: «contemplons comme dans un miroir» ou dans d'autres traductions: «reflète (...)» ; n'est qu'un mot. Il parle d'une substance qui reflète, donc le mot est miroir (oui juste miroir). C'est pourquoi il y a deux versions et les deux ont raison. Le but, bien sûr, c'est de comprendre l'aspect transformation. Ce miroir, que nous sommes ou contemplons, nous transforme dans cette image parfaite. La bonne nouvelle, c'est que le changement est toujours progressif. Paul affirme que c'est de gloire en gloire et non de gloire; en chute; en gloire. Dans nos manquements, nous sommes tellement certains que nous ruinons l'œuvre de Dieu. Nos gros péchés ou rébellions limitent Son succès, mais non! Ça fait partie de son plan. Vous n'êtes peut-être pas d'accord, n'empêche que la Bible dit catégoriquement que c'est de «progrès en progrès» et que «toutes choses concours au bien de ceux qui aiment Dieu». Pourquoi sommes-nous si certains que tout va réussir, parce que c'est le Seigneur, l'esprit qui l'accomplit. La certitude se trouve en Christ, non dans nos capacités. À ceci, je dis: Gloire à Dieu! Parce que si ça dépend de moi, je suis faite!

Comme j'ai dit les judaïsants sont exposés. Leur entêtement d'élever Moïse vient de leur aveuglement face à la vraie lumière ou Gloire. Nous, contrairement, n'avons pas d'excuses; parce que nos visages sont sans voile. Nous savons que nous allons n'être transformés à son image, donc aucune raison de se frapper la poitrine ou se flageller. Ce qui nous reste, c'est de l'adorer!

Martin Labonté

LA PETITE LUMIÈRE QUI S'ALLUME

Bonjour frères et soeurs

Je continue mes blogs centrés sur des inspirations diverses, sauf que ce matin j'ai un livre au complet à vous partager. Le livre s'appelle LE MOMENT A HA! ou comme mon titre le dit lorsque la lumière s’allume. L'auteur nous donne trois étapes qu'il désigne comme nécessaire pour réussir ce réveil dans nos vies. Il les appelle: éclaircissement, la vérité brutale et l'action. Bien sûr, j'ai modifié un peu ses titres. Je vais vous mentionnez les grandes lignes et leur donner une touche Martinal (à la martin) .

L’ÉCLAIRCISSEMENT
Vous avez surement déjà ces moments où Dieu vous ouvre les yeux sur un péché, un problème ou tout simplement un changement à faire dans vos vies. Ça peut venir lors d'un message, lecture, une conversation ou même un temps de réflexion. Tout semble tellement évident, un peu comme lorsqu'il a allumé la lumière et vous avez été sauvé. Je sais que pour ma part, c'est comme ça que j'ai été sauvé. Je me suis fait prêcher l'Évangile pendant 5 ans, quand enfin j'ai été éclairé et je comprenais tout. C'est vraiment comme si je pouvais voir Christ sur la croix qui me disait, je suis mort pour tes péchés. Depuis j'ai eu d'autres de ses moments et je suis certain vous aussi.

LA VÉRITÉ BRUTAL

Le problème avec ces moments, c'est qu'ils demandent d'accepter la vérité. Plus encore, d'être honnête avec nous-mêmes ou si vous voulez vraiment vrai. Cette sorte de vérité est brutale, parce qu'elle nous dit: cette chose est plus qu'un peu nuisible, mais contre la volonté de Dieu. Elle nous oblige d'admette notre laideur. La première étape d'un dépendant, comme un alcoolique, est d'admette qu'il a un problème. Encore pire, il faut mettre tout sur la table. Des choses comme: le tord que ça fait, à quel point Dieu la déteste, mais aussi comment nous y sommes restés attachés.

SUITE
L'auteur mention trois sortes mal dans cette étape: le déni, la minimisation, le partage (mon mot). Le déni, c'est ne pas admette le mal ou que la chose est mauvaise. La minimisation, rend la chose moins grave; de là, le besoin d'être brutalement honnête. Le partage, va admettre le tord, mais chercher à partager le blâme. Un peu comme Adam qui répond à l'Éternel: c'est la femme que tu m'as donnée.

L'ACTION

C'est bon de sortir d'un message avec une conscience réveillée d'une façon brutalement véridique, mais sans l'action, nous restons dans le bourbier de cochon. L'auteur utilise le fils prodigue tout le long de son livre. Rendu à cette étape, il ne cesse de répéter: le fils s'est levé. Fessant référence à ce moment après qu'il est rentré en lui-même et reconnu son tord. Le fils n'a pas attendu le beau temps, ou d'avoir assez d'argent ou quoique se soit; il est juste parti. Nous sommes bons pour trouver des excuses (surtout moi), mais il faut agir. Comme l'auteur dit: ce n'est pas facile, mais c'est simple. La grâce de Dieu est un absolu, surtout pour ne pas tomber dans le piège du: je suis capable! Mais c'est vraiment aussi simple que faire quelque chose. Ça commence avec se confesser aux gens autour de nous. Ensuite, nous devons faire ce qui est à faire. Soyons honnête, lorsque le Seigneur nous réveille vraiment Il nous montre ce que nous devons faire. Nous pouvons rester à terre tout désolé en se disant: comment je vais m'en sortir, mais c'est évident. Coupe le ton internet, jette-la ta télé, met fin à cette mauvaise amitié et ainsi de suite. Nous savons la chose à faire, mais nous ne voulons pas la faire avec mille excuses pourquoi. Je vous admets que je n'ai pas aimé cette section, parce qu'il a totalement raison. Ce n'est pas facile, mais c'est simple ce que nous devons faire.

En terminant, l'auteur nous rappel que tous les trois ingrédients sont nécessaires pour accomplir ce réveil. J'avoue ici qu'il faut faire attention de mettre l'œuvre de Dieu dans une boîte. N'empêche que ses idées font beaucoup de sens, n'est-ce pas?

Martin Labonté

Perdre la vue d'ensemble...

Alors que nous naviguons la vie de tous les jours, avec ses bons moments et surtout ses moins bons, ses passes difficiles, nous avons aussi besoin de prendre du recul. Nous avons besoin d'une vue d'ensemble pour ne pas perdre le nord. À ne voir que les vagues en avant de nous, on se perd assez rapidement! Mais lorsqu'on connait notre position face au point d'arriver, on navigue vers le but. Ce qui s'applique dans nos vies, s'applique également lorsque l'on aborde la Parole de Dieu. Il est facile de ne voir qu'un seul sujet. De ne voir que les détails des situations... et en arriver à perdre le nord! À perdre le but de la Parole de Dieu. De même que nous ne pouvons pas naviguer en regardant que l'objectif. Nous allons frapper la roche qui est devant nous et que nous ne voyons pas lorsque l'on fixe l'objectif. Nous avons besoin de regarder où nous allons... De même qu'on ne peut pas regarder uniquement devant nous, car nous allons perdre le cap! Il est donc nécessaire, afin de naviguer vers l'endroit d'arrivé du voyage, de regarder en avant et vers l'objectif. Ainsi, dans notre relation avec la Parole de Dieu, il est nécessaire de regarder aux détails du texte qui est devant nous, mais aussi à l'objectif qui est celui de la Parole de Dieu dans son entièreté! Oui, la Parole de Dieu est un ensemble de 66 livres. Et oui, la Parole de Dieu n'est en fait qu'un seul livre! Il nous faut vivre dans cette tension afin de ne pas perdre le nord, ni de frapper l'iceberg...

Samuel Deroy

2 CORINTHIENS 3:7-11

Bonjour frères et sœurs

Nous allons voir ce matin comment la vision de Paul devient plus claire. Il voulait ultimement pointer ses lecteurs sur la supériorité de la nouvelle alliance. Le texte ce matin nous montre encore plus clairement que les ennemis étaient probablement des judaïsants. Ces Juifs qui disaient qu'il fallait Moïse et Jésus pour être sauvé. en d'autres mots, il fallait garder la loi et croire en Christ. Ceci est évident à cause des arguments de Paul qui tournent autour de la beauté de l'ancienne alliance. Il est un bon argumentateur, qui prend l'argument principal de ses opposants et l'apporte à sa conclusion logique. Il va accomplir ceci avec trois testes: Celle de leur service aux versets 7-8; celle de leur succès aux versets 9-10 et finalement celle de leur duré au verset 11.

Or, si le ministère de la mort, gravé avec des lettres sur des pierres, a été glorieux, au point que les fils d'Israël ne pouvaient fixer les regards sur le visage de Moïse, à cause de la gloire de son visage, bien que cette gloire fût passagère, combien le ministère de l'esprit ne sera-t-il pas plus glorieux!

LES VERSETS 7-8
Toute suite en partant il fait mal à l'ancienne alliance l'appelant un ministère de mort. Il dit quand même qu'elle avait une gloire. Cette gloire ne venait pas d'elle-même, mais d'un source extérieure. Le mot «été» veut dire «générer», donc né de quelque chose d'autres. La loi vient de Dieu et elle est bonne, mais elle à été donnée pour condamner et tuer les gens. Et si cette première alliance de mort avait une gloire; combien plus une alliance catégorisée par l'esprit. Fort probablement Paul fait référence à la force active. À cette puissance qui représente la nouvelle alliance, une vie vivifiante. Automatiquement, un ministère de vie et plus glorieux qu'un ministère de mort. Le premier concours donne la victoire à la nouvelle alliance.

Si le ministère de la condamnation a été glorieux, le ministère de la justice est de beaucoup supérieur en gloire. Et, sous ce rapport, ce qui a été glorieux ne l'a point été, à cause de cette gloire qui lui est supérieure.

LES VERSETS 9-10
Ensuite, Paul mesure leur efficacité. La première alliance condamnait et la seconde justifie. C'est normal que face à une balance si démesuré; Paul utiliserait un double adjectif. Il dit «bien supérieur». La darby dit: abonde et la Martin: surpasse de beaucoup. Il va pousser cette idée très loin. Dans le verset 10, il ose dire que la supériorité est si grande que la gloire de la première disparaît. Un peu comme la lune semble disparaître lorsque le soleil est à son zénith. La lune est toujours là, comme l'ancienne alliance avait une gloire, mais l'éclat du soleil est vastement supérieur.

En effet, si ce qui était passager a été glorieux, ce qui est permanent est bien plus glorieux.

LE VERSET 11
Ce dernier test met le clou dans le cercueil, c'est celle de la durée. La première n'était que pour un temps, la deuxième est éternelle. Le mot «passager» veut dire «aboli», qui veut dire «n’existera plus». Le mot «permanent» veut dire «reste à cette place»; elle ne bougera jamais.

Tout ces testes, ou mesures, prouvent la supériorité de la nouvelle alliance. Paul n'a pas nié la gloire de l'ancienne, mais elle était limitée. Son œuvre était de tuer ou condamner et son temps même avait une fin. Comparé à la nouvelle qui justifie et donne la vie; en plus d'être pour toujours. Il est bon pour nous de se rappeler ce que notre alliance veut dire. Pourquoi sommes-nous si bénits de vivre ce côté-ci de la croix? ET non, je ne vais pas vous répéter l'importance de savoir ce que nous croyons et pourquoi (même si techniquement, je viens de le faire, oups).

Martin Labonté

INSPIRATIONS DIVERS 5

Bonjour frères et soeurs

Je reviens aux méditations de monsieur Winslow ce matin. Une simple vérité trop souvent oubliée. Nous avons souvent la tendance à mettre un grand accent sur la foi. Celle qui est grande ou petite, celle qui est forte ou faible et ainsi de suite. Nous oublions que la puissance ne se trouve pas dans la manifestation de la foi, mais une personne. Tout doit être centré sur Christ; Son œuvre et Sa personne.

Nous parlons du danger de douter ou l'incrédulité. Nous encourageons les autres à tenir ferme à leurs croyances ou les grandes vérités. Nous cherchons à nourrir notre foi et la rendre plus solide. Toutes des bonnes choses, mais la seule qui compte, c'est Christ. Plus que de connaitre des choses sur Lui, c'est vraiment totalement s'abandonner en Lui. Il a dit qu'une foi grande comme un grain de sénevé est suffisante. Parce Qu'encore une fois ce n'est pas basé sur notre foi; mais dans qui nous croyons. 

C'est Lui qui vient au secours de nos doutes et incrédulité. C'est Lui qui nous tient. Il est le pain de vie qui nous fait grandir. Tout simplement dit-Il est notre force. Nous le savons, mais soyons honnêtes, nous l'oublions. Nous finissons toujours par revenir à notre capacité de croire, mais l'importance est la personne en qui nous croyons.

J'espère que cette simple parole a été aussi bénéfique pour vous que ça été pour moi.

Martin Labonté

Victime ou Vainqueur?

Vendu comme esclave par ses frères, il travail diligemment. Faussement accusé et jeté en prison, il trouve faveur au près de ses geôliers. Placé au pouvoir de tout l'Égypte, il règne sagement. En position d'autorité sur ses frères, il prend soin d'eux. Accepter les choses comme elles sont... et y voir la main de Dieu. C'est une leçon que nous enseigne la vie de Joseph. Voici les paroles de Joseph à ses frères : "Soyez sans crainte; car suis-je à la place de Dieu? Vous aviez médité de me faire du mal: Dieu l’a changé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd’hui, pour sauver la vie à un peuple nombreux. Soyez donc sans crainte; je vous entretiendrai, vous et vos enfants. Et il les consola, en parlant à leur cœur." (Genèse 50.19-21)

Sommes-nous comme Joseph lorsque notre vie va de travers? Je ne crois pas qu'aucun d'entre nous a été vendu en esclave ou encore faussement jeté en prison. Mais nous avons tous des situations qui sont difficiles à nos yeux. Quelle est notre réponse? Sommes-nous confiant que la main souveraine de Dieu est à l'oeuvre malgré les difficultés? Ou sommes-nous les pauvres victimes qui ne méritons rien de tout cela? L'exemple de Joseph parle fort parce qu'il était la victime, mais qu'il n'a pas agit en victime. Il a agit en vainqueur parce que sa confiance repose dans la puissance du Créateur. Il n'a pas cherché à se plaindre de ses situations où il était la victime. Il a plutôt cherché à être une source de la grâce de Dieu pour ceux qui l'entoure malgré les difficultés. Pas parce qu'il est un bon gars... Parce que Dieu l'a placé là! Et que Dieu ne fait rien sans raison.

Prenons exemple sur la foi ferme de Joseph a croire que Dieu est en contrôle et qu'Il ne Se trompe pas sur notre situation!

Samuel Deroy

2 CORINTHIENS 3:1-6

Bonjour frères et sœurs

Ce matin, nous commençons un nouveau chapitre. Ce chapitre pourrait porter le titre: LA SUPÉRIORITÉ DE LA NOUVELLE ALLIANCE. Parce que c'est exactement ce que Paul va essayer de prouver à ses lecteurs. Il va encore utiliser une approche systématique. Ce qui veut dire qu'il va premier établir une base, que nous pourrions aussi appeler une introduction. Vous l'avez deviné, c'est notre section. Il va débuter en se défendant, mais rapidement, il va nous enligner vers son point principal. Vous allez voir ça ne fait que montrer encore plus comment il est un maître de la plume.

3.1

Commençons-nous de nouveau à nous recommander nous-mêmes? Ou avons-nous besoin, comme quelques-uns, de lettres de recommandation auprès de vous, ou de votre part?

VERSET 1
Toute suite en partant, nous pouvons sentir la frustration de l'apôtre. Il faut comprendre qu'une lettre de recommandation peut être une bonne chose. Sauf que ça veut aussi dire: t'es qui toi! Si vous voulez, s'était une façon de prouver qu'il était connu et un enseignant acceptable. Paul avait œuvré 18 mois parmi eux, il avait fait ses preuves. Le vrai problème c'est que ces faux enseignants étaient surement arrivé avec plein de lettres. Mettant l'emphase sur le fait d'être bien supporté, eux. Ils avaient le culot de demander des lettres aux Corinthiens ou que les Corinthiens les recommandent à d'autres églises. Sauf que faire ceci voulait dire rejeter l'enseignement de Paul. Parce que s'était clairement en désaccord avec leurs enseignements.

3.2

C'est vous qui êtes notre lettre, écrite dans nos coeurs, connue et lue de tous les hommes.

3.3

Vous êtes manifestement une lettre de Christ, écrite, par notre ministère, non avec de l'encre, mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les coeurs.

VERSETS 2-3
C'est à ce point que Paul devient un peu plus imagé. Il parle de lettre vivante, les Corinthiens. Ils étaient la preuve de son apostolat. Leurs vies étaient connues partout, ce qui ne semble pas une bonne chose. Rappelez-vous que l'église allait pas bien, vous n'avez qu'à penser à 1 Corinthien. Notre cher Paul étant l'ultime souverainiste, c'est que Dieu va changer le mal en bien. Puisque c'est une église du Seigneur, ils font se repentir et glorifier Dieu. Il laisse tranquillement glisser ses intentions de parler de son point principal vers fin du verset 3. Il utilise deux contrastes qui sont les représentants des deux alliances. Mais avant il doit faire une autre parenthèse pour clarifier quelque chose.

3.4

Cette assurance-là, nous l'avons par Christ auprès de Dieu.

3.5

Ce n'est pas à dire que nous soyons par nous-mêmes capables de concevoir quelque chose comme venant de nous-mêmes. Notre capacité, au contraire, vient de Dieu.

VERSETS 4-5
Ces deux versets, mettent l'accent sur sa dépendance de Dieu pour accomplir toute cette grande œuvre. Il sait que ses premier mot, verset 1, peuvent sembler orgueilleux; donc il faut montrer son humilité. Paul répète qu'il n'est pas capable sans la capacité de Dieu. Et quand Paul répète, c'est important. Cette dépendance envers Dieu va ouvrir grande la porte pour parler de l'œuvre divine rattachée à la nouvelle alliance.

3.6

Il nous a aussi rendus capables d'être ministres d'une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l'esprit; car la lettre tue, mais l'esprit vivifie.

VERSET 6
C'est ici que nous voyons son expertise linguistique. Parlant de la capacité que le Seigneur donne, il nous enligne vers son ministère. Ce ministère est bien sur de parler de la nouvelle alliance, wow! Il continue à utiliser des représentants d'alliance. Ceci veut dire que nous ne devons pas rejeter la loi dans notre dispensation. Ni minimiser l'esprit dans l'ancienne. Paul fait juste référence au fait que la loi était donnée pour condamner et tuer. Comme il dit ailleurs, c'est un pédagogue qui nous apporte vers Christ. Mais de croire que nous n'avons pas de loi est erroné, et même hérétique. De la même façon que croire que l'Esprit n'était pas actif parmi les croyants d'autres fois. C'est une discussion pour un autrefois, mais le Saint-Esprit était tout aussi actif dans l'ancienne alliance que la nouvelle. Ce que nous devons comprendre, c'est que Paul nous guide vers sa grande défense de la nouvelle alliance.

Ce texte nous montre toujours plus la bénédiction de chercher à analyser la parole de Dieu. La Bible est autant un livre pour le cœur que la tête. Il faut autant avoir l'âme impliquée que notre logique. Paul est toujours un expert de la construction linguistique. Qui nous demande de réfléchir et pas juste sortir des belles vérités. En plus, il vient de nous rappeler notre privilège de faire partie de la nouvelle alliance. Bien sûr, il va avoir encore plus à dire la prochaine fois. Disons que le gouffre de différence va devenir encore plus grand. Finalement, son introduction nous rappelle de ne pas si rapidement rejeter le vieux pour du nouveau. Par exemple, les anciens enseignants et enseignements,  pour du nouveau. Les chrétiens de nos jours veulent du nouveau et sont trop près à rejeter tout ce qui est venu avant. Le problème, c'est qu'il n'y rien de nouveau sous le soleil, comme nous dit l'ecclésiaste. Qui veut dire qu'encore une fois, je vous encourage à lire les pères, réformateurs, puritains et théologiens. Ne tournez pas seulement vers des petits livres faciles, mais de la vraie viande. Ça peut être plaisant de manger des hot-dogs sur le BBQ des fois, mais ce n'est pas une diète consistante. Je n'ai rien contre les petits livres pratiques, j'en lis souvent, mais il faut aussi connaitre notre théologie. Bon assez de «preachez»!

Martin Labonté

INSPIRATIONS DIVERS 4

Bonjour frères et sœurs

Ce matin, j'aimerais être un peu plus positif. Je vais moins essayer de vous exhorter et plus vous rappeler une belle vérité. Dans ses méditations, Octavius Winslow, parle de nos soupirs inexprimables. J'aimerais prendre de ses idées, les modifier et vous les mentionnez d'une façon systématique.

1- DIEU CONNAIT NOS SOUPIRES
L'Éternel sonde les cœurs et sait très bien nos sentiments les plus cachés. Ceux que nous ne connaissons même pas des fois ou ceux que nous voulons nier. Il sait ce qui existe en nous et n'est pas répugné.

2- DIEU LES COMPRENDS
Au contraire, le Seigneur peut même distinguer le vrai du faux. Il peut reconnaît ceux qui viennent de la chair et ceux motivé par notre nouvelle nature. Il sait très bien ce qu'Il a produit en nous et ce qu'Il élimine. Il comprend nos limitations face à ses châtiments et ne juge pas nos faiblesses.

3- DIEU LES FAIT SORTIR
À la place Il fait sortir le méchant avec le bien. Il nous fait crier, pleurer et soupirer pour faire sortir ces sentiments cachés ou inconnu. Par Son Esprit, nos douleurs les plus intenses et incompréhensibles reçoivent un langage. Ce n'est pas un langage d'homme, mais il est compris et reçu par le Divin.

4- DIEU VEUT LES RÉPONDRE
Je crois que nous fessons ces soupirs, ces cris du cœur, pour qu'ils soient répondus. Notre Père Céleste veut que nos plus grands besoins sortent à la lumière pour qu'ils deviennent lumière. En les exposants devant nos yeux, ça Lui permet d'agir et d'être loué.

Penser à ceci la prochaine fois que ça fait si mal que seuls des bruits sorte de votre bouche. Lorsque vos mots ne font aucun sens et que vous craignez d'avoir prié en vain. Lorsque vous êtes si certain avoir demandé mal. Le Dieu trinitaire est en vous pour faire sortir les mots qu'Il va ensuite écouter et réponde.

Bénis soit notre Dieu

Martin Labonté