Bonjour frères et sœurs
Ce matin, nous rentrons dans une nouvelle section et la plus grande du chapitre. Elle commence au verset 16 et termine le chapitre. Paul est enfin prêt à se glorifier et à partager son pedigree. Nous allons analyser l'introduction seulement, donc les versets 16 à 20. Elle peut se résumer comme ceci: c’est insensé de se glorifier et c'est fou de l'approuver. Il n'y a pas de séparation à faire, donc décortiquons le passage verset par verset.
11.16
Je le répète, que personne ne me regarde comme un insensé; sinon, recevez-moi comme un insensé, afin que moi aussi, je me glorifie un peu.
Paul à commencer le chapitre en demandant la permission de pratiquer la folie de se glorifier. Avant qu'il commence, il a voulu expliquer pourquoi. Maintenant que les explications sont faites, il peut revenir à cette permission d'être insensé. Il veut pouvoir se glorifier comme les super-apôtres.
11.17
Ce que je dis, avec l'assurance d'avoir sujet de me glorifier, je ne le dis pas selon le Seigneur, mais comme par folie.
Paul ne va pas agir selon l'exemple du Seigneur. Cette vérité vient attaquer ces hommes qui se disaient venir directement par l'envoi de Jésus. Ce n'est pas possible parce qu'ils agissent contrairement de la méthode du Seigneur. C'est plus un acte de folie. Une folie que Paul veut aussi se permettre avec assurance.
11.18
Puisqu'il en est plusieurs qui se glorifient selon la chair, je me glorifierai aussi.
Cette assurance, en partie, se trouve dans l'exemple de ces «plusieurs». Ils se glorifient selon la chair. Bien sûr, pour eux c'est selon leur lettre de recommandation et Paul est une lettre vivant. Sa vie va parler pour lui et il est prêt à parler fort.
11.19
Car vous supportez volontiers les insensés, vous qui êtes sages.
La raison (car) vient de leur tendance à supporter avec joie (volontiers) les insensés. Si les Corinthiens se réjouissent de telle folie, ils font vraiment aimer celle de Paul. Ces corinthiens sont dotés d'une grande sagesse, qui est bien sûr du sarcasme évident. Si vous ne l’avez pas encore deviné, le passage est rempli de moquerie.
11.20
Si quelqu'un vous asservit, si quelqu'un vous dévore, si quelqu'un s'empare de vous, si quelqu'un est arrogant, si quelqu'un vous frappe au visage, vous le supportez.
Ils sont si sages et intelligents qu'ils laissent ces pseudo-apôtres leur faire un peu n'importe quoi.
Tout ceci devrait nous faire réfléchir sur notre capacité de tomber dans le même piège. Nous regardons aussi à la gloire charnelle, telle le grand ministère d'un homme, pour dicter si nous allons accepter tout ce qu'il dit. C'est tout aussi dangereux ou insensé de se laisser asservir par ces grands hommes de Dieu à cause de leur pedigree.
Martin Labonté
mercredi 31 août 2016
lundi 29 août 2016
UNE TRIPLE DIRECTION
Bonjour frères et sœurs
Le livre des proverbes nous demande d'arrêter et réfléchir sur l'application de ces vérités. Je ne suis pas un expert de proverbes comme mon pasteur, mais j'aimerais quand même vous partagez une méditation en rapport avec un verset.
Proverbes 6:23
Car le précepte est une lampe, et l'enseignement une lumière, et les avertissements de la correction sont le chemin de la vie:
Chacun des énoncés à activer mes jus logistiques (je viens d'inventer cette expression). Je veux digérer cette nourriture avec vous. Je vois trois idées différentes, mais reliées ensemble. Je veux prendre et discuter de ces trois vérités, un morceau à la fois.
A) Car le précepte est une lampe = Les préceptes sont des règles de basse que tous doivent suivre. Ils ne sont pas exhaustifs, mais aident en donnant un certain survol général de la vie. Par exemple : ne pas mentir. L'application de ce principe ou commandement va varier d'une situation à une autre. Ces règles produisent une petite lumière pour le chemin directement devant nous, comme une lampe. Ça nous donne un peu d'information, mais il faut creuser un peu plus.
B) l'enseignement est une lumière = selon moi (emphase sur moi) l'enseignement semble faire référence à une étude plus ardue. Je reçois les détails nécessaires pour faire le bon choix dans la vie de tous les jours. C'est pourquoi je vois la lumière comme étant plus puissante qu'une simple lampe (encore selon moi). Nous ne devons pas être satisfaits de connaître quelques principes ou standards. Nous parlons ici de vivre en communion avec un Dieu infiniment incompréhensible (comme le dernier blogue le mentionne). Cette relation demande une interaction.
C) les avertissements de la correction sont le chemin de la vie = Nous n’aimons peut-être pas la souffrance (excepté pour certains bizarroïdes), mais elle a une grande utilité. C.S. Lewis a dit : Dieu chuchote dans la bénédiction, mais Il crie dans notre douleur. L'auteur affirme que le chemin même c'est la correction. Ce n'est pas les paramètres ou les règles, eux nous gardent sur la route. Non, cette route est constituée des avertissements. Parce que c’est l'Éternel qui rend sa Parole vraie pour nous, mais la façon qu'Il utilise fait mal.
Voilà mes quelques idées. Je ne sais pas si vos jus logistiques ont été activés comme les miens, mais j'espère vous avoir fait méditer un peu.
Martin Labonté
Le livre des proverbes nous demande d'arrêter et réfléchir sur l'application de ces vérités. Je ne suis pas un expert de proverbes comme mon pasteur, mais j'aimerais quand même vous partagez une méditation en rapport avec un verset.
Proverbes 6:23
Car le précepte est une lampe, et l'enseignement une lumière, et les avertissements de la correction sont le chemin de la vie:
Chacun des énoncés à activer mes jus logistiques (je viens d'inventer cette expression). Je veux digérer cette nourriture avec vous. Je vois trois idées différentes, mais reliées ensemble. Je veux prendre et discuter de ces trois vérités, un morceau à la fois.
A) Car le précepte est une lampe = Les préceptes sont des règles de basse que tous doivent suivre. Ils ne sont pas exhaustifs, mais aident en donnant un certain survol général de la vie. Par exemple : ne pas mentir. L'application de ce principe ou commandement va varier d'une situation à une autre. Ces règles produisent une petite lumière pour le chemin directement devant nous, comme une lampe. Ça nous donne un peu d'information, mais il faut creuser un peu plus.
B) l'enseignement est une lumière = selon moi (emphase sur moi) l'enseignement semble faire référence à une étude plus ardue. Je reçois les détails nécessaires pour faire le bon choix dans la vie de tous les jours. C'est pourquoi je vois la lumière comme étant plus puissante qu'une simple lampe (encore selon moi). Nous ne devons pas être satisfaits de connaître quelques principes ou standards. Nous parlons ici de vivre en communion avec un Dieu infiniment incompréhensible (comme le dernier blogue le mentionne). Cette relation demande une interaction.
C) les avertissements de la correction sont le chemin de la vie = Nous n’aimons peut-être pas la souffrance (excepté pour certains bizarroïdes), mais elle a une grande utilité. C.S. Lewis a dit : Dieu chuchote dans la bénédiction, mais Il crie dans notre douleur. L'auteur affirme que le chemin même c'est la correction. Ce n'est pas les paramètres ou les règles, eux nous gardent sur la route. Non, cette route est constituée des avertissements. Parce que c’est l'Éternel qui rend sa Parole vraie pour nous, mais la façon qu'Il utilise fait mal.
Voilà mes quelques idées. Je ne sais pas si vos jus logistiques ont été activés comme les miens, mais j'espère vous avoir fait méditer un peu.
Martin Labonté
mercredi 24 août 2016
2 CORINTHIENS 11:12-15
Bonjour frères et sœurs
Ce matin, nous continuons dans cette section de critique personnel. Parce que Paul demandait aucun salaire, ses messages étaient considérés comme cheaps. La dernière fois, nous avons vu comment Paul répond à cette attaque. Cette fois, Paul va contre-attaquer. Il va faire une défense offensive. Le passage nous enseigne comment désarmer nos ennemis (eh oui! je vous donne déjà ma conclusion).
Le texte se sépare en deux parties : la raison et l'attaque.
LA RAISON (verset 12)
Mais j'agis et j'agirai de la sorte, pour ôter ce prétexte à ceux qui cherchent un prétexte, afin qu'ils soient trouvés tels que nous dans les choses dont ils se glorifient.
La raison de son attaque contre les super apôtres est simple, enlevez les prétextes. Il veut s'assurer que tout effort de ressembler à Paul soit enlevé de leurs mains. Quelle est cette ressemblance? La réponse ce soir (ou sur le site pour ceux intéressés).
L'ATTAQUE (versets 13-15)
Ces hommes-là sont de faux apôtres, des ouvriers trompeurs, déguisés en apôtres de Christ. Et cela n'est pas étonnant, puisque Satan lui-même se déguise en ange de lumière. Il n'est donc pas étrange que ses ministres aussi se déguisent en ministres de justice. Leur fin sera selon leurs oeuvres.
Sa description est dure, irrespectueuse et méchante. Il traite ces hommes d'apôtre de Satan, ouch! Paul ne se retient pas, parce qu'il veut rendre évidents tous ses sacrifices ou ses efforts radicaux pour les corinthiens. Il est prêt à être aussi extrême; parce que c'est la guerre spirituelle.
La question pour vous est, êtes-vous prêts à sacrifier pour enlever les prétextes? Ne pensez pas juste faire des choses radicales, mais pensez aussi à des compromis pour ne pas passer comme des fanatiques centrés sur une idée. Les non sauvés croient que nous voulons faire des conversions (comme n'importe quelle autre religion), mais notre but c'est de refléter la gloire de Dieu. Ceci n'est qu'une possibilité, le but est de se questionner sur les différentes armes que l'ennemi peut utiliser contre nous. Surtout les armes qui proviennent de notre vie, telles nos paroles ou actions.
Martin Labonté
Ce matin, nous continuons dans cette section de critique personnel. Parce que Paul demandait aucun salaire, ses messages étaient considérés comme cheaps. La dernière fois, nous avons vu comment Paul répond à cette attaque. Cette fois, Paul va contre-attaquer. Il va faire une défense offensive. Le passage nous enseigne comment désarmer nos ennemis (eh oui! je vous donne déjà ma conclusion).
Le texte se sépare en deux parties : la raison et l'attaque.
LA RAISON (verset 12)
Mais j'agis et j'agirai de la sorte, pour ôter ce prétexte à ceux qui cherchent un prétexte, afin qu'ils soient trouvés tels que nous dans les choses dont ils se glorifient.
La raison de son attaque contre les super apôtres est simple, enlevez les prétextes. Il veut s'assurer que tout effort de ressembler à Paul soit enlevé de leurs mains. Quelle est cette ressemblance? La réponse ce soir (ou sur le site pour ceux intéressés).
L'ATTAQUE (versets 13-15)
Ces hommes-là sont de faux apôtres, des ouvriers trompeurs, déguisés en apôtres de Christ. Et cela n'est pas étonnant, puisque Satan lui-même se déguise en ange de lumière. Il n'est donc pas étrange que ses ministres aussi se déguisent en ministres de justice. Leur fin sera selon leurs oeuvres.
Sa description est dure, irrespectueuse et méchante. Il traite ces hommes d'apôtre de Satan, ouch! Paul ne se retient pas, parce qu'il veut rendre évidents tous ses sacrifices ou ses efforts radicaux pour les corinthiens. Il est prêt à être aussi extrême; parce que c'est la guerre spirituelle.
La question pour vous est, êtes-vous prêts à sacrifier pour enlever les prétextes? Ne pensez pas juste faire des choses radicales, mais pensez aussi à des compromis pour ne pas passer comme des fanatiques centrés sur une idée. Les non sauvés croient que nous voulons faire des conversions (comme n'importe quelle autre religion), mais notre but c'est de refléter la gloire de Dieu. Ceci n'est qu'une possibilité, le but est de se questionner sur les différentes armes que l'ennemi peut utiliser contre nous. Surtout les armes qui proviennent de notre vie, telles nos paroles ou actions.
Martin Labonté
lundi 22 août 2016
DIEU (pas besoin d'en dire plus!)
Bonjour frères et sœurs
J'aimerais vous partager une simple méditation ce matin. Depuis les deux dernières semaines, j'étudie la théologie propre (étude de Dieu même). Toutes ces études m'ont laissé bouche bée sur la réalité de Son incompréhensibilité. Permettez-moi de vous le démontrer.
Il est autosuffisant, donc ne peut pas être servi ou glorifié. Nous Lui apportons rien et ne pouvons pas littéralement le rendre heureux. Il n'y a pas de vrais façons de Lui faire plaisir, parce qu'Il est déjà parfaitement joyeux en Lui-même. Pourtant Il nous commande d'essayer de Lui plaire.
Il est immuable (ne change pas), donc rien ne rentre dans Son existence incluant notre amour ou nos péchés. Même si la Bible nous parle de Son dégoût face au péché, c'est plus un langage imagé que réal.
Il est simple et non un combiné de partie, donc Il n'est pas un mélange de pourcentage d'amour, de grâce et ainsi de suite; mais un tout. En même temps, dans Sa nature Il est : amour, grâce, fidélité et ainsi de suite. Pourtant, Il a juste une nature.
Quand j'ai médité sur ces quelques faits, mon cerveau a explosé, littéralement. Je ne comprenais pas. John Owen, parlant de la personne de Dieu, disait : Je ne comprendre pas tout ça, mais je l'adore.
Si tout ceci vous laisse indifférent, c'est probablement que vous n'avez pas considéré toutes les implications. Dieu ne souffre pas vraiment avec nous puisque ceci le changerait, mais il parle de compatir. Nous ne pouvons pas et ne devons pas attribuer des caractéristiques humaines à Celui qui est transcendant (ou séparé de nous). Il n’interagit pas avec nous de la même façon que nous le fessons avec les autres. Il n'y a pas d'échange comme dans nos relations interpersonnelles. Il donne et nous recevons c'est tout.
Si vous n’êtes toujours pas bouche bée, bien désolé je n’ai plus rien pour vous. Sauf pour dire : adorez à la place d'expliquer.
Martin Labonté
J'aimerais vous partager une simple méditation ce matin. Depuis les deux dernières semaines, j'étudie la théologie propre (étude de Dieu même). Toutes ces études m'ont laissé bouche bée sur la réalité de Son incompréhensibilité. Permettez-moi de vous le démontrer.
Il est autosuffisant, donc ne peut pas être servi ou glorifié. Nous Lui apportons rien et ne pouvons pas littéralement le rendre heureux. Il n'y a pas de vrais façons de Lui faire plaisir, parce qu'Il est déjà parfaitement joyeux en Lui-même. Pourtant Il nous commande d'essayer de Lui plaire.
Il est immuable (ne change pas), donc rien ne rentre dans Son existence incluant notre amour ou nos péchés. Même si la Bible nous parle de Son dégoût face au péché, c'est plus un langage imagé que réal.
Il est simple et non un combiné de partie, donc Il n'est pas un mélange de pourcentage d'amour, de grâce et ainsi de suite; mais un tout. En même temps, dans Sa nature Il est : amour, grâce, fidélité et ainsi de suite. Pourtant, Il a juste une nature.
Quand j'ai médité sur ces quelques faits, mon cerveau a explosé, littéralement. Je ne comprenais pas. John Owen, parlant de la personne de Dieu, disait : Je ne comprendre pas tout ça, mais je l'adore.
Si tout ceci vous laisse indifférent, c'est probablement que vous n'avez pas considéré toutes les implications. Dieu ne souffre pas vraiment avec nous puisque ceci le changerait, mais il parle de compatir. Nous ne pouvons pas et ne devons pas attribuer des caractéristiques humaines à Celui qui est transcendant (ou séparé de nous). Il n’interagit pas avec nous de la même façon que nous le fessons avec les autres. Il n'y a pas d'échange comme dans nos relations interpersonnelles. Il donne et nous recevons c'est tout.
Si vous n’êtes toujours pas bouche bée, bien désolé je n’ai plus rien pour vous. Sauf pour dire : adorez à la place d'expliquer.
Martin Labonté
lundi 15 août 2016
LES DEUX SPHÈRES
Bonjour frères et sœurs
Mon idée ne vient pas de ma pensée, mais celle de plusieurs autres théologiens. Des réformateurs aux hommes comme Dietrich Bonhoeffer ; tous parlent du danger de séparer la vie en deux sphères : séculière et spirituelle. La notion que nous glorifions Dieu par le spirituel et nous vivons la vie dans le séculier, n'est pas biblique. Cette sorte de séparation cause trois effets nocifs.
1- SÉPARATION
De faire une distinction entre notre intimité avec le Seigneur et la vie de tous les jours est un piège destructeur. Elle vient créer une démarcation entre les choses spirituelles (prier, lire la Bible et l'église) et le profane (temps libre, travail et famille). Elle nous pousse à nous permettre des choses mondaines après avoir fait assez de choses spirituelles. Elle ne nous permet pas d'unir des activités amusantes avec le fait de glorifier Dieu. Parce que le spirituel se démarque par certaines activités clairement définies et tout le reste c'est pour moi. Parce que nous ne voulons pas inclure Dieu dans tout ce que nous fessons. Parce que nous aimons pouvoir mesurer notre niveau de spiritualité par le nombre et intensité de nos activités religieuses.
2- MONDAIN
Un autre danger consiste dans la sur-exagération de la vie séculière. Parce que j'ai accompli toutes mes responsabilités chrétiennes, je suis libre avec le reste de mon temps. Le mal augment pour ceux qui se voient comme moins intenses ou fervents que les autres. Ils ne sont pas aussi zélés, donc c'est normal qu'ils passent plus de temps dans les plaisirs du monde. Ceci donne naissance à ce fameux chrétien charnel (nous n'allons pas rentrer dans ce débat, promis).
3- SPIRITUEL
Le dernier des dangers est une séparation de toute réalité séculière. Je parle des mouvements monastiques et tout leur équivalent moderne. Les gens qui veulent rien savoir du monde et vivre dans des bulles ultras protégées. Ils sont tellement détachés du monde, qu'ils parlent seulement aux chrétiens et seulement des choses de Dieu. Toute activité qui ne tourne pas autour des disciplines spirituelles (comme prier) est rejetée totalement. En d'autres mots, des moines modernes (j'étais un de ses hommes et je lutte encore contre cette erreur.)
Il n'y a pas de remède miracle, mais l'information aide. C'est bon de connaitre ce danger et de rester alerte. Notre effort devrait être de regrouper les deux sphère ensemble en Christ. J'espère que ces quelques idées vont vous aider à réajuster votre façon de vivre dans ce monde déchu.
Martin Labonté
Mon idée ne vient pas de ma pensée, mais celle de plusieurs autres théologiens. Des réformateurs aux hommes comme Dietrich Bonhoeffer ; tous parlent du danger de séparer la vie en deux sphères : séculière et spirituelle. La notion que nous glorifions Dieu par le spirituel et nous vivons la vie dans le séculier, n'est pas biblique. Cette sorte de séparation cause trois effets nocifs.
1- SÉPARATION
De faire une distinction entre notre intimité avec le Seigneur et la vie de tous les jours est un piège destructeur. Elle vient créer une démarcation entre les choses spirituelles (prier, lire la Bible et l'église) et le profane (temps libre, travail et famille). Elle nous pousse à nous permettre des choses mondaines après avoir fait assez de choses spirituelles. Elle ne nous permet pas d'unir des activités amusantes avec le fait de glorifier Dieu. Parce que le spirituel se démarque par certaines activités clairement définies et tout le reste c'est pour moi. Parce que nous ne voulons pas inclure Dieu dans tout ce que nous fessons. Parce que nous aimons pouvoir mesurer notre niveau de spiritualité par le nombre et intensité de nos activités religieuses.
2- MONDAIN
Un autre danger consiste dans la sur-exagération de la vie séculière. Parce que j'ai accompli toutes mes responsabilités chrétiennes, je suis libre avec le reste de mon temps. Le mal augment pour ceux qui se voient comme moins intenses ou fervents que les autres. Ils ne sont pas aussi zélés, donc c'est normal qu'ils passent plus de temps dans les plaisirs du monde. Ceci donne naissance à ce fameux chrétien charnel (nous n'allons pas rentrer dans ce débat, promis).
3- SPIRITUEL
Le dernier des dangers est une séparation de toute réalité séculière. Je parle des mouvements monastiques et tout leur équivalent moderne. Les gens qui veulent rien savoir du monde et vivre dans des bulles ultras protégées. Ils sont tellement détachés du monde, qu'ils parlent seulement aux chrétiens et seulement des choses de Dieu. Toute activité qui ne tourne pas autour des disciplines spirituelles (comme prier) est rejetée totalement. En d'autres mots, des moines modernes (j'étais un de ses hommes et je lutte encore contre cette erreur.)
Il n'y a pas de remède miracle, mais l'information aide. C'est bon de connaitre ce danger et de rester alerte. Notre effort devrait être de regrouper les deux sphère ensemble en Christ. J'espère que ces quelques idées vont vous aider à réajuster votre façon de vivre dans ce monde déchu.
Martin Labonté
lundi 8 août 2016
PRÉSENTATION HISTORIQUE 5
Bonjour frères et sœurs
Ce matin, j'aimerais vous présenter un pur inconnu anonyme pour vous montrer la puissance de la fidélité. Il était un prédicateur écossais dans ce qui est appelé les Kirk (des églises écossaises). Un jour, l'un de ces diacres l'a repris parce que la congrégation diminuait continuellement. Il lui dit : ta prédication manque de quelque chose et c'est pour cela que les gens quittent l'assemblée. Ce pasteur sentait le poids s'augmenter. Il fessait tout en son pouvoir et croyait être fidèle à son appel.
Ce même dimanche, après le message, il voulait tout simplement donner sa démission. Lorsque tous les gens avaient quitté, un jeune garçon vint le voir. Il lui demandait si un jour lui aussi pourrait être un prédicateur, ou missionnaire, comme lui. Le pasteur l'a encouragé en disant : je vois la main de Dieu sur toi Robert.
Ce petit garçon s'appelait Robert Moffat, qui est devenu le missionnaire de l’Afrique. Ce même homme est responsable d'avoir donné naissance au grand missionnaire et explorateur David Livingstone.
Nous ne savons jamais l'influence que nous pouvons avoir sur le plan de Dieu. Chaque petite pièce à son rôle à jouer. Il ne faut pas chercher les grands rôles ou s'attendre à impacter le monde chrétien, mais il faut être fidèle.
Suzanna Wesley a fait du mieux qu'elle a pu pour bien élever ses enfants dans des situations difficiles. Elle a produit deux outils pour le premier grand réveil et tous ses enfants ont servi le Seigneur d'une certaine façon.
Chaque relation a le potentiel d'apporter beaucoup de gloire à Dieu, si nous sommes fidèles.
Martin Labonté
Ce matin, j'aimerais vous présenter un pur inconnu anonyme pour vous montrer la puissance de la fidélité. Il était un prédicateur écossais dans ce qui est appelé les Kirk (des églises écossaises). Un jour, l'un de ces diacres l'a repris parce que la congrégation diminuait continuellement. Il lui dit : ta prédication manque de quelque chose et c'est pour cela que les gens quittent l'assemblée. Ce pasteur sentait le poids s'augmenter. Il fessait tout en son pouvoir et croyait être fidèle à son appel.
Ce même dimanche, après le message, il voulait tout simplement donner sa démission. Lorsque tous les gens avaient quitté, un jeune garçon vint le voir. Il lui demandait si un jour lui aussi pourrait être un prédicateur, ou missionnaire, comme lui. Le pasteur l'a encouragé en disant : je vois la main de Dieu sur toi Robert.
Ce petit garçon s'appelait Robert Moffat, qui est devenu le missionnaire de l’Afrique. Ce même homme est responsable d'avoir donné naissance au grand missionnaire et explorateur David Livingstone.
Nous ne savons jamais l'influence que nous pouvons avoir sur le plan de Dieu. Chaque petite pièce à son rôle à jouer. Il ne faut pas chercher les grands rôles ou s'attendre à impacter le monde chrétien, mais il faut être fidèle.
Suzanna Wesley a fait du mieux qu'elle a pu pour bien élever ses enfants dans des situations difficiles. Elle a produit deux outils pour le premier grand réveil et tous ses enfants ont servi le Seigneur d'une certaine façon.
Chaque relation a le potentiel d'apporter beaucoup de gloire à Dieu, si nous sommes fidèles.
Martin Labonté
lundi 1 août 2016
POURQUOI LA THÉOLOGIE? (partie 2)
Bonjour frères et sœurs
Si mon dernier blogue vous a dérangé et bien celui-ci sera pareil. S'il vous a fait réfléchir et bien j'espère atteindre le même but ici. Nous allons toutes de suite sauter dans le vif du sujet.
DIEU EN LIBERTÉ
Ce second danger me semble plus nocif. Au moins, le premier cherchait à comprendre Dieu selon Sa révélation. Celui-ci veut rejeter 2 mille ans de connaissance théologique. Cette approche considère la théologie systématique comme humain. Selon cette approche, la seule information nécessaire c'est que l'Esprit habite en nous et Il va nous dévoiler Christ. L'étude de la Bible reste concentrée sur la surface et tout effort de plonger est mis de côté. Les passages sont accumulé pour établir certaines doctrines considérées importantes, mais les discussions ardues sont négligées. Des discussions comme le contexte du passage et le contexte historique ou la grammaire. Il ne faut surtout pas combattre un peu avec le texte ou les points de vue opposés. Bien sûr, je généralise et je vous demande pardon; mais j'espère que vous comprenez mon point.
Puisque le Seigneur est un mystère, nous devons le laisser libre. L'expérience est prônée par-dessus tout. Dans cette situation la mesure c'est moi. Ce point de vue semble libérer Dieu, mais elle Lui met quand même une laisse. Parce qu'Il devient mon Dieu, comme toi tu as ton expérience avec Lui. Il ne faudrait pas penser ici que les chrétiens plus mondains ou charnels tombent dans ce piège. Il est tout aussi dangereux de se confier dans des règles et traditions pré-établi. En d'autres mots, tout ce qui désapprouve de l'étude produit ce mal.
Dieu s’est révélé par des attributs clairement présenté et même définit. Il veut que nous cherchions et réfléchissions pour connaître Ses pensées. Il a utilisé des livres poétiques et prophétiques pour exprimer Son cœur, mais Il a aussi utilisé des épîtres doctrinales et un pentateuque pour exprimer Ses réflexions. Dieu à une personnalité incompréhensible, mais connaissable.
CONCLUSION
Il ne faut pas mettre Dieu dans une boite, mais il ne faut pas le traité comme un animal domestique non plus. Il ne peut pas être expérimenté sans un effort pour essayer de l'expliquer. Nous pouvons connaître des choses sur Lui sans le connaître, mais nous ne pouvons pas le connaître sans connaître des choses sur Lui. Deux mille ans d'histoire chrétienne prouve que la doctrine et les débats ont leur place dans cette connaissance expérimentale. Il faut juste se rappeler que la source de notre recherche théologique doit être un désir de l'expérimenter. L'information biblique donne une forme à Dieu par laquelle nous pouvons le saisir dans nos bras. En d'autres mots, plus nous comprenons Ses attributs et plus notre expérience prend une forme légitime. Cette même information ne peut Lui donner un corps tangible. En d'autres mots, Il n'est pas une machine avec certains programmes clairement établis et qui ne peuvent être parfaitement saisi. Ceci devrait nous remettre à notre place et Dieu à la sienne. Ça devrait nous faire réaliser la difficulté de trouver ce fameux juste milieu. Ce qui devrait produire un état de confusion. La bonne nouvelle c'est que ça ne dépend pas de nous. Parce que c'est Dieu qui se révèle à nous.
Martin Labonté
Si mon dernier blogue vous a dérangé et bien celui-ci sera pareil. S'il vous a fait réfléchir et bien j'espère atteindre le même but ici. Nous allons toutes de suite sauter dans le vif du sujet.
DIEU EN LIBERTÉ
Ce second danger me semble plus nocif. Au moins, le premier cherchait à comprendre Dieu selon Sa révélation. Celui-ci veut rejeter 2 mille ans de connaissance théologique. Cette approche considère la théologie systématique comme humain. Selon cette approche, la seule information nécessaire c'est que l'Esprit habite en nous et Il va nous dévoiler Christ. L'étude de la Bible reste concentrée sur la surface et tout effort de plonger est mis de côté. Les passages sont accumulé pour établir certaines doctrines considérées importantes, mais les discussions ardues sont négligées. Des discussions comme le contexte du passage et le contexte historique ou la grammaire. Il ne faut surtout pas combattre un peu avec le texte ou les points de vue opposés. Bien sûr, je généralise et je vous demande pardon; mais j'espère que vous comprenez mon point.
Puisque le Seigneur est un mystère, nous devons le laisser libre. L'expérience est prônée par-dessus tout. Dans cette situation la mesure c'est moi. Ce point de vue semble libérer Dieu, mais elle Lui met quand même une laisse. Parce qu'Il devient mon Dieu, comme toi tu as ton expérience avec Lui. Il ne faudrait pas penser ici que les chrétiens plus mondains ou charnels tombent dans ce piège. Il est tout aussi dangereux de se confier dans des règles et traditions pré-établi. En d'autres mots, tout ce qui désapprouve de l'étude produit ce mal.
Dieu s’est révélé par des attributs clairement présenté et même définit. Il veut que nous cherchions et réfléchissions pour connaître Ses pensées. Il a utilisé des livres poétiques et prophétiques pour exprimer Son cœur, mais Il a aussi utilisé des épîtres doctrinales et un pentateuque pour exprimer Ses réflexions. Dieu à une personnalité incompréhensible, mais connaissable.
CONCLUSION
Il ne faut pas mettre Dieu dans une boite, mais il ne faut pas le traité comme un animal domestique non plus. Il ne peut pas être expérimenté sans un effort pour essayer de l'expliquer. Nous pouvons connaître des choses sur Lui sans le connaître, mais nous ne pouvons pas le connaître sans connaître des choses sur Lui. Deux mille ans d'histoire chrétienne prouve que la doctrine et les débats ont leur place dans cette connaissance expérimentale. Il faut juste se rappeler que la source de notre recherche théologique doit être un désir de l'expérimenter. L'information biblique donne une forme à Dieu par laquelle nous pouvons le saisir dans nos bras. En d'autres mots, plus nous comprenons Ses attributs et plus notre expérience prend une forme légitime. Cette même information ne peut Lui donner un corps tangible. En d'autres mots, Il n'est pas une machine avec certains programmes clairement établis et qui ne peuvent être parfaitement saisi. Ceci devrait nous remettre à notre place et Dieu à la sienne. Ça devrait nous faire réaliser la difficulté de trouver ce fameux juste milieu. Ce qui devrait produire un état de confusion. La bonne nouvelle c'est que ça ne dépend pas de nous. Parce que c'est Dieu qui se révèle à nous.
Martin Labonté
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