Bonjour frères et soeurs
Mon titre est pour vous faire rire un peu et parce que mon thème c’est l’évangile, mais ce n’est pas un message de noël. J’écoute présentement une série expositoire sur le livre d’Hébreux (techniquement c’est deux séries de deux pasteurs différents). Le pasteur Borgman a senti le besoin de s’arrêter sur le verset 3 du chapitre 2
comment échapperons-nous en négligeant un si grand salut, qui, annoncé d'abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l'ont entendu,
Le pasteur s’est concentré sur la partie sous lignée et moi aussi. Il faut garder en tête que l’auteur s’adresse à des chrétiens (qu’ils soient juste des professants ou des vrais régénérés n’est pas important). Ces croyants juifs s’éloignaient et voulaient abandonner le Seigneur pour retourner à la religion de leurs ancêtres. Il faut se dire que leur danger est le nôtre aussi. Combien connaissez-vous d’exemples comme ceci? La fidélité jusqu’à la fin ne se trouve pas dans des pratiques, mais un attachement à la bonté (ou grâce) de Dieu (romain 11:22). En d’autres mots, se rappeler l’évangile chaque jour. Est-ce que vous faites votre petite prière d’Action de grâce avant chaque repas? Si oui, pourquoi est-ce que vous ne faites pas votre grande louange journalière pour le salut? N’est-ce pas une plus grande raison de rendre grâce? Sommes-nous si routiniers que nous allons prononcer notre Action de grâce avant chaque repas, mais oublier de demeurer en Christ tout le temps?
Nous devrions nous rappeler, et remercier Dieu, pour notre salut continuellement. Lorsque nous sommes tentés, éprouvés, souffrant, tannés ou fatigués de la vie chrétienne. Mais n’arrêtons pas là, parce que le danger devrait être prévenu. Une vie centrée sur Christ veut dire une vie qui se rappelle toute la complexité de l’évangile.
Par exemple:
Parfois, nous nous souvenons de l’aspect jugement pour nous humilier. Un rappel que nous sommes des pécheurs, donc pour quoi juger les autres?
Parfois, nous nous souvenons de l’aspect rachat parce que nous sommes Ses esclaves. Un rappel que nous ne nous appartenons plus, mais à Lui.
Parfois, nous nous souvenons de l’aspect en Christ pour remettre notre identité devant nos yeux. Un rappel que notre espérance se trouve toujours dans cette bulle appellé la grâce.
Parfois, nous nous souvenons de l’aspect adoption parce que nous sommes Ses enfants. Un rappel de cette intimité avec notre Papa Céleste.
J’espère que ces exemples vous aident? Parce que je peux en trouver d’autres. Le danger de négliger notre si grand salut vient parce que nous ne le remettons pas devant nos yeux à tous les moments.
Martin Labonté
lundi 28 décembre 2015
lundi 21 décembre 2015
INSPIRATIONS DIVERS (Morgan) partie 2
Bonjour frères et soeurs
Ce matin, je continus de vous partager certaines réflexions sur la personne de Christ. Nous savons que nous naissons dans la famille de Satan, donc nous naissons ennemis de Dieu. Nos coeurs idolâtres se créer une fausse représentation de la divinité. Considérant ces faits, monsieur Morgan mentionne une idée bien intéressante: ce n'est pas Dieu que nous haïssons, parce que nous ne connaissons pas le vrai Dieu. Développons cette notion:
Nous n'avons que des conceptions tordues, à cause de la chute, sur Dieu. Notre haine est centrée sur ces conceptions. Les gens disent: Si Dieu est bon Il ne laissera pas les gens souffrir! ils se basent sur leurs compréhensions de la bonté divine et comment Il la manifeste. Ce n'est pas vraiment Dieu. Christ est Celui qui a fait connaitre Dieu au monde, donc sans une connaissance salvatrice ils ne peuvent connaitre le vrai Dieu. C'est pourquoi seulement les sauvés viennent à aimer Dieu. Parce que nous venons à connaitre le vrai Dieu, pas Celui inventé par notre imagination souillée. Ceci a deux implications (oui, il en a plus, mais moi je veux vous en présenter deux):
1- Il ne faut pas être si frustré contre les non-sauvé qui parlent mal de Dieu. Ils ne le connaissent pas et parlent dans leur aveuglement. Ils détestent un dieu de leur création, qui bien sûr est horrible et doit être haï. C'est plus un sujet de grande tristesse pour eux d'être si aveugle au sujet de la grande beauté du vrai Dieu. Nous devrions les avoir en pitié plus que n'importe quelles autres émotions.
2- Puisque nous avons reçu l'illumination pour voir le vrai Dieu, nous devrions chercher à approfondir cette vision. Nous restons trop souvent à la surface de cette manifestation et perdons tous les bénéfices de pouvoir connaitre l'infini. Paul le présente comme une recherche sans fond avec des hauteurs, profondeurs, largeurs et longueur sans fin. Est-ce que ceci semble une connaissance que nous atteignons avec une petite effort? J'espère que votre réponse a été un gros NON! Nous avons une panoplie de ressources pour rendre cette connaissance plus complète. Nous voulons grandir dans cette expérience de Dieu, mais voulons rester à la simplicité de dire: Dieu est bon! Quand nous pouvons découvrir tout ce que cette bonté veut vraiment dire. D'explorer cette bonté ne peut pas nous faire du mal, juste plus nous bénir.
Martin Labonté
Ce matin, je continus de vous partager certaines réflexions sur la personne de Christ. Nous savons que nous naissons dans la famille de Satan, donc nous naissons ennemis de Dieu. Nos coeurs idolâtres se créer une fausse représentation de la divinité. Considérant ces faits, monsieur Morgan mentionne une idée bien intéressante: ce n'est pas Dieu que nous haïssons, parce que nous ne connaissons pas le vrai Dieu. Développons cette notion:
Nous n'avons que des conceptions tordues, à cause de la chute, sur Dieu. Notre haine est centrée sur ces conceptions. Les gens disent: Si Dieu est bon Il ne laissera pas les gens souffrir! ils se basent sur leurs compréhensions de la bonté divine et comment Il la manifeste. Ce n'est pas vraiment Dieu. Christ est Celui qui a fait connaitre Dieu au monde, donc sans une connaissance salvatrice ils ne peuvent connaitre le vrai Dieu. C'est pourquoi seulement les sauvés viennent à aimer Dieu. Parce que nous venons à connaitre le vrai Dieu, pas Celui inventé par notre imagination souillée. Ceci a deux implications (oui, il en a plus, mais moi je veux vous en présenter deux):
1- Il ne faut pas être si frustré contre les non-sauvé qui parlent mal de Dieu. Ils ne le connaissent pas et parlent dans leur aveuglement. Ils détestent un dieu de leur création, qui bien sûr est horrible et doit être haï. C'est plus un sujet de grande tristesse pour eux d'être si aveugle au sujet de la grande beauté du vrai Dieu. Nous devrions les avoir en pitié plus que n'importe quelles autres émotions.
2- Puisque nous avons reçu l'illumination pour voir le vrai Dieu, nous devrions chercher à approfondir cette vision. Nous restons trop souvent à la surface de cette manifestation et perdons tous les bénéfices de pouvoir connaitre l'infini. Paul le présente comme une recherche sans fond avec des hauteurs, profondeurs, largeurs et longueur sans fin. Est-ce que ceci semble une connaissance que nous atteignons avec une petite effort? J'espère que votre réponse a été un gros NON! Nous avons une panoplie de ressources pour rendre cette connaissance plus complète. Nous voulons grandir dans cette expérience de Dieu, mais voulons rester à la simplicité de dire: Dieu est bon! Quand nous pouvons découvrir tout ce que cette bonté veut vraiment dire. D'explorer cette bonté ne peut pas nous faire du mal, juste plus nous bénir.
Martin Labonté
mercredi 16 décembre 2015
2 CORINTHIENS 6:11-7:4 PARTIE 1
Bonjour frères et soeurs
Je m’approche de vous fatigué, parce que j’ai dû lutter avec le texte. La dernière grande section, de cette parenthèse sur le ministère de Paul, c’est de 6:11 à 7:4. Ceci c’est la partie facile, le problème commence quand on veut séparer le passage. À l’intérieur de cette section, Paul fait une parenthèse, 6:14-7:1. Nous pouvons voir un lien indéniable entre les versets 6:13 et 7:2; qui montre une fluidité. Le problème continue lorsque nous essayons de comprendre le lien et la signification de la parenthèse. C’est le passage le plus connu de 2 Corinthiens. Il a donné naissance au principe dogmatique qui affirme: tu ne dois absolument pas être en affaire, ou te marier, avec un non sauvé. Vous allez voir que mon approche va être contre le courant (c'est une autre raison pourquoi je suis fatigué).
Je veux mettre plus l’accent sur la raison, ou lien et signification, de la parenthèse. Il me semble qu’il faut bien comprendre tout le bagage théologique avant d’en faire une interprétation. Je promets que ça ne sera pas trop pénible (je dis bien, pas trop).
Rappelez-vous premièrement, du but principal de cette épitre: une défense du ministère de Paul. Ensuite, de son esquisse: les six premiers chapitres sont une prédéfense, surtout un effort de reconstruire les ponts avec les corinthiens; chapitre 7 les louanges pour leur repentance (important); 8 et 9 la collecte et bien sûr 10 à 13 une attaque directe contre les faux enseignants. Finalement, le contexte immédiat: un dernier appel d’amour de l’apôtre envers les corinthiens. Ceci dit, je crois que cette parenthèse est un dernier effort de séparer les corinthiens des judaïsants avant l’attaque principale. Il ne veut pas faire du dommage collatéral un tirant tous ses canons vers les super apôtres, donc il cherche à arracher les corinthiens de leurs griffes.
Ayant cette information en tête tournons vers le texte:
LES VERSETS 14-16
Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres? Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle? Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.
Dans ses versets Paul va utiliser deux méthodes pour délivrer les corinthiens des charmes de l’ennemie. Premièrement, il utilise 5 contrastes exagérés, comme il a fait dans sa liste de circonstances souffrantes (6-10). Ils sont donnés pour montrer le gouffre de différence entre ce qu’il offre et ce que les faux enseignants offrent. Ces termes sont durs et même presque méchants; surtout lorsqu’il les associe à Bélial (un terme pour l’ennemi juré de Dieu, ou Satan). Son deuxième effort consiste à sortir la Bible et nous apporte dans le prochain regroupement de versets.
LES VERSETS 17-18
C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai. Je serai pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, Dit le Seigneur tout puissant.
Comme il a fait dans la première épitre, Paul modifie les citations. Il veut inclure les chrétiens et utilise des passage qui font clairement référence aux juifs. Par cette méthode Paul veut leurs rappeler que la nouvelle alliance est meilleur. Donc nous pouvons voir une sorte de contraste entre le mal des super apôtres (les contrastes) et le bien de s’associer à Paul (les passages).
LE VERSET 1
Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu.
Paul garde le meilleur pour la fin. Le mot «donc» nous rappelle qu’ayant ces promesses nous devrions «donc» (...). Seulement les juifs croyaient qu’ils pouvaient nettoyer la chair pour nettoyer l’esprit. Paul, lui, enseigne toujours de mettre à mort cette chair; donc il fait un dernier attaque à la folie de se qu’ils (les judaïsants) offraient. Notre vraie sanctification se fait dans la crainte de Dieu.
Tout ceci n’enlève pas le danger de s’associer au monde des ténèbres ou, si vous préféré, se lier avec un infidèle. Il faut juste faire la part des choses et reconnaitre que Paul ne donne pas des principes dogmatiques ou même un commandement général. Selon moi (emphase sure selon moi) Paul faisait une dernière appelle de séparation aux corinthiens. Nous devons tous être des bons étudiants de la Bible pas juste des lecteurs. c'est pourquoi je vous ai donné se cours d'herméneutique.
Martin Labonté
Je m’approche de vous fatigué, parce que j’ai dû lutter avec le texte. La dernière grande section, de cette parenthèse sur le ministère de Paul, c’est de 6:11 à 7:4. Ceci c’est la partie facile, le problème commence quand on veut séparer le passage. À l’intérieur de cette section, Paul fait une parenthèse, 6:14-7:1. Nous pouvons voir un lien indéniable entre les versets 6:13 et 7:2; qui montre une fluidité. Le problème continue lorsque nous essayons de comprendre le lien et la signification de la parenthèse. C’est le passage le plus connu de 2 Corinthiens. Il a donné naissance au principe dogmatique qui affirme: tu ne dois absolument pas être en affaire, ou te marier, avec un non sauvé. Vous allez voir que mon approche va être contre le courant (c'est une autre raison pourquoi je suis fatigué).
Je veux mettre plus l’accent sur la raison, ou lien et signification, de la parenthèse. Il me semble qu’il faut bien comprendre tout le bagage théologique avant d’en faire une interprétation. Je promets que ça ne sera pas trop pénible (je dis bien, pas trop).
Rappelez-vous premièrement, du but principal de cette épitre: une défense du ministère de Paul. Ensuite, de son esquisse: les six premiers chapitres sont une prédéfense, surtout un effort de reconstruire les ponts avec les corinthiens; chapitre 7 les louanges pour leur repentance (important); 8 et 9 la collecte et bien sûr 10 à 13 une attaque directe contre les faux enseignants. Finalement, le contexte immédiat: un dernier appel d’amour de l’apôtre envers les corinthiens. Ceci dit, je crois que cette parenthèse est un dernier effort de séparer les corinthiens des judaïsants avant l’attaque principale. Il ne veut pas faire du dommage collatéral un tirant tous ses canons vers les super apôtres, donc il cherche à arracher les corinthiens de leurs griffes.
Ayant cette information en tête tournons vers le texte:
LES VERSETS 14-16
Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres? Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle? Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.
Dans ses versets Paul va utiliser deux méthodes pour délivrer les corinthiens des charmes de l’ennemie. Premièrement, il utilise 5 contrastes exagérés, comme il a fait dans sa liste de circonstances souffrantes (6-10). Ils sont donnés pour montrer le gouffre de différence entre ce qu’il offre et ce que les faux enseignants offrent. Ces termes sont durs et même presque méchants; surtout lorsqu’il les associe à Bélial (un terme pour l’ennemi juré de Dieu, ou Satan). Son deuxième effort consiste à sortir la Bible et nous apporte dans le prochain regroupement de versets.
LES VERSETS 17-18
C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai. Je serai pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, Dit le Seigneur tout puissant.
Comme il a fait dans la première épitre, Paul modifie les citations. Il veut inclure les chrétiens et utilise des passage qui font clairement référence aux juifs. Par cette méthode Paul veut leurs rappeler que la nouvelle alliance est meilleur. Donc nous pouvons voir une sorte de contraste entre le mal des super apôtres (les contrastes) et le bien de s’associer à Paul (les passages).
LE VERSET 1
Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu.
Paul garde le meilleur pour la fin. Le mot «donc» nous rappelle qu’ayant ces promesses nous devrions «donc» (...). Seulement les juifs croyaient qu’ils pouvaient nettoyer la chair pour nettoyer l’esprit. Paul, lui, enseigne toujours de mettre à mort cette chair; donc il fait un dernier attaque à la folie de se qu’ils (les judaïsants) offraient. Notre vraie sanctification se fait dans la crainte de Dieu.
Tout ceci n’enlève pas le danger de s’associer au monde des ténèbres ou, si vous préféré, se lier avec un infidèle. Il faut juste faire la part des choses et reconnaitre que Paul ne donne pas des principes dogmatiques ou même un commandement général. Selon moi (emphase sure selon moi) Paul faisait une dernière appelle de séparation aux corinthiens. Nous devons tous être des bons étudiants de la Bible pas juste des lecteurs. c'est pourquoi je vous ai donné se cours d'herméneutique.
Martin Labonté
lundi 14 décembre 2015
INSPIRATIONS DIVERS (Morgan) partie 1
Bonjour frères et soeurs
Ce matin, j'aimerais encore faire un détour vers un autre auteur, G Campbel Morgan et son livre: LA CRISE POUR CHRIST. Dans ce livre, il expose notre Sauveur à travers toute Son incarnation en utilisant les 4 évangiles comme source. Cette méditation va se concentrer sur Son humanité.
Nous affirmons parfois, par erreur, lorsque nous péchons: je suis humain! En réalité, la vraie humanité ne se trouve pas dans les manquements. Au début, Dieu nous a créés pour être à Son image. Nous devions être des réflecteurs parfaits, mais le péché a tout ruiné. Monsieur Morgan dit: l'âme (l'homme intérieur ou le moi, si vous voulez) devait dominer sur le corps (la chair); de la même façon que Dieu règne sur l'univers. Maintenant, la chair a subjugué l'âme. Au salut la chair est enlevée du trône, mais elle reste active par des tactiques guérillas. Cette lutte acharnée ne se termine que par la mort absolut de cette vieille chair et la renaissance d'un nouveau corps glorieux. Ceci veut dire que nous n'allons jamais être les réflecteurs parfaits de ce côté-ci de l'éternité. Tournons notre attention vers Christ.
Dans Son incarnation, Il est devenu l'humanité parfaite. Son âme régnait totalement sur le corps. Sa chair n'a jamais réussi à le faire tomber dans le péché. Même l'Ennemi n'a pas pu assez fortifier la chair par des tentations pour le faire tomber à genoux devant le mal. Par ce fait, Christ devient l'homme parfait qui était meilleur qu'Adam. Puisqu'Adam, qui a commencé avec une chair neutre, a succombé à l'attaque du Serpent ancien. Il a donné le pouvoir à la chair, qui nous a tous condamnés. Donc Christ peut nous restauré, et être notre représentant parfait, parce qu'Il était l'homme parfait.
Je sais que nous savons tout ceci, mais c'est toujours bon de se le faire rappeler. Un vrai humain est celui qui règne sur la chair et qui reflète la gloire de Son créateur parfaitement. Ce n'est pas celui qui est imparfait et pèche. Cette perfection individuelle et personnelle se trouve après la mort, mais est une réalité corporative et universel en Christ. En d'autres mots, nous allons devenir de vrais humains en étant glorifiés, mais nous pouvons l'être présentement en Christ seulement. Ceci veut dire que tout effort de plaire à Dieu sans se cacher en Christ est faux. Mais aussi, que tout excuse qui dit: je fais du mieux que je peux, mais je suis juste un homme (ou femme) est faux de même.
Martin Labonté
Ce matin, j'aimerais encore faire un détour vers un autre auteur, G Campbel Morgan et son livre: LA CRISE POUR CHRIST. Dans ce livre, il expose notre Sauveur à travers toute Son incarnation en utilisant les 4 évangiles comme source. Cette méditation va se concentrer sur Son humanité.
Nous affirmons parfois, par erreur, lorsque nous péchons: je suis humain! En réalité, la vraie humanité ne se trouve pas dans les manquements. Au début, Dieu nous a créés pour être à Son image. Nous devions être des réflecteurs parfaits, mais le péché a tout ruiné. Monsieur Morgan dit: l'âme (l'homme intérieur ou le moi, si vous voulez) devait dominer sur le corps (la chair); de la même façon que Dieu règne sur l'univers. Maintenant, la chair a subjugué l'âme. Au salut la chair est enlevée du trône, mais elle reste active par des tactiques guérillas. Cette lutte acharnée ne se termine que par la mort absolut de cette vieille chair et la renaissance d'un nouveau corps glorieux. Ceci veut dire que nous n'allons jamais être les réflecteurs parfaits de ce côté-ci de l'éternité. Tournons notre attention vers Christ.
Dans Son incarnation, Il est devenu l'humanité parfaite. Son âme régnait totalement sur le corps. Sa chair n'a jamais réussi à le faire tomber dans le péché. Même l'Ennemi n'a pas pu assez fortifier la chair par des tentations pour le faire tomber à genoux devant le mal. Par ce fait, Christ devient l'homme parfait qui était meilleur qu'Adam. Puisqu'Adam, qui a commencé avec une chair neutre, a succombé à l'attaque du Serpent ancien. Il a donné le pouvoir à la chair, qui nous a tous condamnés. Donc Christ peut nous restauré, et être notre représentant parfait, parce qu'Il était l'homme parfait.
Je sais que nous savons tout ceci, mais c'est toujours bon de se le faire rappeler. Un vrai humain est celui qui règne sur la chair et qui reflète la gloire de Son créateur parfaitement. Ce n'est pas celui qui est imparfait et pèche. Cette perfection individuelle et personnelle se trouve après la mort, mais est une réalité corporative et universel en Christ. En d'autres mots, nous allons devenir de vrais humains en étant glorifiés, mais nous pouvons l'être présentement en Christ seulement. Ceci veut dire que tout effort de plaire à Dieu sans se cacher en Christ est faux. Mais aussi, que tout excuse qui dit: je fais du mieux que je peux, mais je suis juste un homme (ou femme) est faux de même.
Martin Labonté
mercredi 9 décembre 2015
2 CORINTHIENS 6:6-10
Bonjour frères et soeurs
Désolé du délai, mais voici la suite de la liste. Paul à commencé en nous parlant de l’importance de défendre son ministère. D’un côté, il s’efforçait pour ne pas être une pierre d’achoppement et de l’autre, il essayait d’être recommandable devant tous. La méthode qu’il utilisait était l’endurance dans les pires souffrances et circonstances difficiles, sans oublier la persévérance dans les vertus.
LE VERSET 6
par la pureté, par la connaissance, par la longanimité, par la bonté, par un esprit saint, par une charité sincère,
Les petits mots sont importants! Paul n’utilise pas «par», mais «dans». Voulant dire je persévère dans l’application de ces vertus à long terme. Ou je ne cesse d’essayer de les mettre en pratique.
Paul fait une connexion chiastique, ABCCBA. En d’autres mots: pureté (intérieur, comme intégrité) répond à l’amour sincère; la connaissance (un aide pour enduré) répond à l’Esprit saint (le plus grand aide); la longanimité (colère retenue) répond à la bonté (ou faire le bien aux autres). Ce sont ces vertus dans lesquelles Paul persévérait.
LE VERSET 7
par la parole de vérité, par la puissance de Dieu, par les armes offensives et défensives de la justice;
Il va maintenant continuer à nous donner des aides, comme la connaissance et l’Esprit. Nous savons l’importance de la Parole et puissance de Dieu pour réussir. Il faut bien sûr persévérer dans nos recherches pour en avoir plus des deux. La dernière «armes» parle plus d’être entouré, comme une armure. Les mots «offensives et défensives» ne sont pas dans le grec, mais ça dit: la droite et la gauche. Donc, d’un côté et de l’autre. La couverture de la justice n’est pas celle de Christ, mais plutôt celle mise en pratique.
LE VERSET 8-10
au milieu de la gloire et de l'ignominie, au milieu de la mauvaise et de la bonne réputation; étant regardés comme imposteurs, quoique véridiques; comme inconnus, quoique bien connus; comme mourants, et voici nous vivons; comme châtiés, quoique non mis à mort; comme attristés, et nous sommes toujours joyeux; comme pauvres, et nous en enrichissons plusieurs; comme n'ayant rien, et nous possédons toutes choses.
Cette dernière mini section contient plusieurs circonstances difficiles. Tous semblent être des contrastes extrêmes pour faire réfléchir. Paul était entre aimé, bien vue, considéré comme véridique, connu ou détesté, mal vue, considéré un séducteur et inconnu. En plus, plusieurs portaient des jugements sur sa vie. Il semblait mourant (physiquement il était beaucoup blessé), attristé (profonde souffrance émotionnelle) ou même pauvre et n’ayant rien comme un mendiant. Sauf qu’il était vivifié, toujours joyeux et surtout si riche qu’il enrichissait les autres spirituellement.
Nous devons aussi endurer des choses horribles. Les gens autour de nous vont souvent mal nous comprendre, même les autres chrétiens. Dans ces circonstances, nous devons persévère dans l’application de la Parole par la puissance de Dieu. Pour réussir il ne suivit pas de juste mettre en pratique quelques principes, mais être imbibé de la vérité. D’avoir notre ADN changé en celle de Christ (la Parole vivante). Mais il faut les efforts de travails, veilles et même jeûnes (verse 5) pour absorber le plus de connaissance.
Martin Labonté
Désolé du délai, mais voici la suite de la liste. Paul à commencé en nous parlant de l’importance de défendre son ministère. D’un côté, il s’efforçait pour ne pas être une pierre d’achoppement et de l’autre, il essayait d’être recommandable devant tous. La méthode qu’il utilisait était l’endurance dans les pires souffrances et circonstances difficiles, sans oublier la persévérance dans les vertus.
LE VERSET 6
par la pureté, par la connaissance, par la longanimité, par la bonté, par un esprit saint, par une charité sincère,
Les petits mots sont importants! Paul n’utilise pas «par», mais «dans». Voulant dire je persévère dans l’application de ces vertus à long terme. Ou je ne cesse d’essayer de les mettre en pratique.
Paul fait une connexion chiastique, ABCCBA. En d’autres mots: pureté (intérieur, comme intégrité) répond à l’amour sincère; la connaissance (un aide pour enduré) répond à l’Esprit saint (le plus grand aide); la longanimité (colère retenue) répond à la bonté (ou faire le bien aux autres). Ce sont ces vertus dans lesquelles Paul persévérait.
LE VERSET 7
par la parole de vérité, par la puissance de Dieu, par les armes offensives et défensives de la justice;
Il va maintenant continuer à nous donner des aides, comme la connaissance et l’Esprit. Nous savons l’importance de la Parole et puissance de Dieu pour réussir. Il faut bien sûr persévérer dans nos recherches pour en avoir plus des deux. La dernière «armes» parle plus d’être entouré, comme une armure. Les mots «offensives et défensives» ne sont pas dans le grec, mais ça dit: la droite et la gauche. Donc, d’un côté et de l’autre. La couverture de la justice n’est pas celle de Christ, mais plutôt celle mise en pratique.
LE VERSET 8-10
au milieu de la gloire et de l'ignominie, au milieu de la mauvaise et de la bonne réputation; étant regardés comme imposteurs, quoique véridiques; comme inconnus, quoique bien connus; comme mourants, et voici nous vivons; comme châtiés, quoique non mis à mort; comme attristés, et nous sommes toujours joyeux; comme pauvres, et nous en enrichissons plusieurs; comme n'ayant rien, et nous possédons toutes choses.
Cette dernière mini section contient plusieurs circonstances difficiles. Tous semblent être des contrastes extrêmes pour faire réfléchir. Paul était entre aimé, bien vue, considéré comme véridique, connu ou détesté, mal vue, considéré un séducteur et inconnu. En plus, plusieurs portaient des jugements sur sa vie. Il semblait mourant (physiquement il était beaucoup blessé), attristé (profonde souffrance émotionnelle) ou même pauvre et n’ayant rien comme un mendiant. Sauf qu’il était vivifié, toujours joyeux et surtout si riche qu’il enrichissait les autres spirituellement.
Nous devons aussi endurer des choses horribles. Les gens autour de nous vont souvent mal nous comprendre, même les autres chrétiens. Dans ces circonstances, nous devons persévère dans l’application de la Parole par la puissance de Dieu. Pour réussir il ne suivit pas de juste mettre en pratique quelques principes, mais être imbibé de la vérité. D’avoir notre ADN changé en celle de Christ (la Parole vivante). Mais il faut les efforts de travails, veilles et même jeûnes (verse 5) pour absorber le plus de connaissance.
Martin Labonté
S'abonner à :
Messages (Atom)