Bonjour frères et sœurs
Ce matin, nous examinons un deuxième personnage parmi les plus recherchés des ennemies de la foi. Jude semblait nous donner le portrait-robot des faux professant ; tandis que Pierre veut nous présenter les faux enseignants. Pour avoir un peu plus d'explications sur cette différence vous pouvez écouter le message audio. Pierre veut montrer à ses lecteurs l’éventuel dommage que ces faux peuvent commettre. Il veut leur dessiner la version plus âgée. Il utilise le futur dans ces trois versets devant nous et le présent pour le reste ; mais pourquoi ? Fort probablement, parce que cette mauvaise herbe commence déjà à se faire voir parmi eux et il veut les avertir sur la future destruction qu'elle va causer.
Ceci donne à nos trois petits versets beaucoup d'importance. Ils nous présentent l'état de pleine maturité des faux enseignants. Pour accomplir cette tâche, il va nous dévoiler leurs caractères, leurs influences, leurs efforts et leurs fins.
LEURS CARACTÈRES
2.1a
Il y a eu parmi le peuple de faux prophètes, et il y aura de même parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des sectes pernicieuses, et qui, reniant le maître qui les a rachetés,
Pierre fait le lien avec les faux prophètes d'avant et les docteurs maintenant. Tous les deux sont venus à être ou se sont manifestés tranquillement. Le petit verbe «eu» à la signification de venir à exister un peu comme un enfant qui grandit. Les faux ont tendance à tranquillement prendre de la place et pas juste prendre le dessus toute de suite.
Ils seront des gens à deux faces ou deux traits de caractère évidents. Premièrement, ils introduisent des sectes pernicieuses. C'est dans une telle énoncé que le texte original est utile. Le mot «introduiront» comprend l'idée d'introduire, mais avec un petit quelque chose bien faufilé ou mélangé dans sa manifestation. En d'autres mots, ils ont ajouté un petit quelque chose au message. Pourquoi est-ce que j'utilise le mot message si le prochain mot c'est «sectes» ? Vous l'avez deviné, le mot grec «hahresis». Ce mot signifie «choix personnel» et peut être rattaché à un système de croyances. Donc, ils ont faufilé un peu de fausse doctrine à la vraie et les gens vont y adhérer. Cette doctrine est «pernicieuse» ou destructrice.
Ceci nous apporte à l'autre côté de leur face ; ils renient leur maître. Un peu comme Jude, ils vivent en défaillance totale devant celui qu'il ose appeler leur seigneur et sauveur. Quel sera le dommage causé ?
LEURS INFLUENCES
2.2
Plusieurs les suivront dans leurs dissolutions, et la voie de la vérité sera calomniée à cause d'eux.
Encore ici, il y a deux côtés à considérer. Ils vont affecter deux groupes, les sauvé et non sauvé. Premièrement, une majorité de l'église va les suivre. Le chemin qu'ils vont prendre s'appelle «dissolutions» ou le fracas de toute moralité. Cet abandon débridé dans le mal va aussi impacter la vision du monde envers les croyants. Deuxièmement, le bon chemin ou celui de vérité sera «calomnié». Un mot ayant l'idée de ne pas voir le bien dans quelque chose, donc d'en parler en mal. Leur vie vont produire des images qui va dégoûter les non sauvés. Mais comment un tel témoignage peut-il exister ?
LEURS EFFORTS
2.3a
Par cupidité, ils trafiqueront de vous au moyen de paroles trompeuses,
La cupidité est un désir d'avoir toujours plus. Ce besoin de plus va les motiver à trafiquer des gens. Cette œuvre va être possible par leurs paroles trompeuses ou des paroles qui mouleront les gens pour devenir des objets à trafiquer. Mais est-ce possible qu'un tell mal puisse être impuni ?
LEURS FINS
2.1b attireront sur eux une ruine soudaine.
2.3b eux que menace depuis longtemps la condamnation, et dont la ruine ne sommeille point.
Cette fin contient deux points importants. Premièrement, la rapidité de son arrivée. Vous voyez les mots «soudaine» et «ne sommeille point» ; en plus, le mot «menace» à l'idée de paresse ou ne pas être paresseux. En d'autres mots, ça s'en vient bientôt. Deuxièmement, le verset 3 suit l'exemple du livre des proverbes. Parce qu'il dessine un portrait d'une ruine/condamnation vivante. Un peu comme femme folie ou dame sagesse ; cette créature pourchasse ces ennemis de la foi pour pouvoir les détruire au bon moment.
Maintenant, nous sommes prêts à récréer le portrait-robot de ce faux enseignant. Ils ou elles savent comment mélanger un peu de faux avec beaucoup de vrais. Le seul remède efficace, connaître la vérité. Ils ou elles vivent des vies sans retenue dans tous les sens possible. Le seul remède, ne pas être si rapide à vouloir briser toutes les règles de la moralité. Ils ou elles souillent le témoignage de Christ. Le seul remède, garder notre témoignage impeccable sans être des hypocrites. Ils ou elles ont une cupidité sans limites jusqu'à trafiquer des gens. Le seul remède, avoir des yeux méfiants pour les enseignants qui en veulent toujours un peu plus. Ils ou elles vont goûter une fin désastreuse. Cette fois-ci le remède c'est de rester loin de ses gens pour ne pas devenir du dommage collatéral.
Martin Labonté
mercredi 26 avril 2017
lundi 24 avril 2017
NOTRE IDENTITÉ
Bonjour frères et sœurs
Si vous êtes comme moi vous luttez ou plus exactement vous tombez devant le péché. C’est décourageant et ça ressemble, plus souvent que nous voulons l’admettre, comme romain chapitre 7. Ceci cause de l’apitoiement et tord notre perception spirituelle. Parce que nous venons à mesurer notre relation avec Dieu par notre fidélité. Nous sommes appelés à porter du fruit et nous avons seulement des raisins secs. Tout ceci produit un sentiment d’indignité devant notre Seigneur.
Si vous êtes comme moi vous luttez ou plus exactement vous tombez devant le péché. C’est décourageant et ça ressemble, plus souvent que nous voulons l’admettre, comme romain chapitre 7. Ceci cause de l’apitoiement et tord notre perception spirituelle. Parce que nous venons à mesurer notre relation avec Dieu par notre fidélité. Nous sommes appelés à porter du fruit et nous avons seulement des raisins secs. Tout ceci produit un sentiment d’indignité devant notre Seigneur.
Le problème c’est que nous sommes indignes peu importe ce que nous fessons. En réalité, notre obéissance n’apporte rien à Dieu. En plus, notre désobéissance ne l’affecte pas. Il est immuable, donc ne change pas d’humour parce que nous péchons. Sa relation avec nous est basée sur un acte dans le temps et un fait éternel. Le mort de Christ nous recouvre et nous rend juste devant Dieu pour toujours. Notre relation avec Lui existe seulement dans cette sphère de grâce. Tu ne peux pas assez obéir ou être trop désobéissant.
Ceci n’enlève pas que notre relation avec Lui est transformatrice. Son Esprit nous habite et porte Son fruit en nous. En le contemplant, nous sommes transformés en Son image, mais ce n’est pas la base de notre intimité. C’est difficile pour nous à concevoir cette sorte de double aspect relationnel parce que nous connaissons juste les relations humain. Dans ces relations, l’amour peut être presque inconditionnel, mais affecté par les circonstances. Pour Dieu, il y a la relation inchangeable en soi et l’effet de cette relation dans nos vies. Nos coeurs veulent Lui obéir et Lui plaire, mais l’interaction est construite sur le fondement de Christ.
Le pire impact du péché n’est pas le mal qu’on commet, mais l’impact a notre relation de grâce avec Dieu. Nous voulons concentrer nos regards sur la souillure, mais Dieu veut tourner nos yeux vers la croix. Toutes tendances à rester focalisé sur nos péchés sont nuisibles et contraires à l’appel biblique. À la croix Christ est devenu nous et nous sommes devenu Lui, donc nous sommes parfaits pour toujours. Ceci ne peut jamais changer, surtout dans la relation avec notre Père Céleste. Si vous entendez ici une permission pour vivre comme vous voulez; je dirais examinez votre coeur. Ce n’est pas une licence pour la chair, mais un secours divin.
Nous désirons une plus grande intimité avec Dieu et ceci se trouve dans une meilleure compréhension de la croix. Les Colossiens voulaient aussi une spiritualité plus intense et Paul leur donne deux chapitres d’identité. Il commence le chapitre trois par un rappel et va finalement les exhorter d’enlever le mal pour revêtir le bien ou les qualités de Christ. La prière pour les Éphésiens est bâtie sur le meilleur exposé de notre identité en Christ. J’espère vous avoir motivé et encouragé.
Martin Labonté
Martin Labonté
lundi 17 avril 2017
DIEU EST TOUT POUR MOI
Bonjour frères et soeurs
Je suis assis devant mon ordi en cette journée de congé avec cette question en tête: ça veut dire quoi concrètement que Dieu est tout pour moi? J’entends ceci dans des messages ou le lis dans des livres et sur facebook, mais ça veut dire quoi? Je sais que ce n’est pas juste une phrase clichée, mais ça se vit comment? Tous disent que Dieu doit être notre seule satisfaction, mais ils ont des vies bien remplies. Ils ont une belle famille, santé, activité ou ministère. Il me semble facile de dire que Dieu est tout lorsque tu as des choses. C’est facile lorsque tu as la capacité de te réjouir des bonnes choses qu’Il donne. Je ne parle pas de plaisir illégitime, mais approprié et donné par Dieu.
Le Seigneur a fait une demande assez radicale quand il a dit qu’il faut toute haïr (et le mot c’est haïr) pour être sont disciple. Paul est probablement notre exemple humain le plus proche de quelqu’un qui a tout rejeté pour avoir Dieu seul. Mon but n’est pas d'être négatif, mais me poser des questions. Je suis devant une belle grande journée libre et je me demande comment réellement vivre comme si Dieu est tout. Je ne veux pas penser à des activités à faire. Comme mon pasteur disait dans sa prière: on n’est pas plus en communion avec toi quand nous lisons la Bible, étudions ou prions.
Plusieurs ont des passe-temps; d’autres aiment étudier et lire; d’autres sont actives et aime voir la nature; d’autres aiment bien la communion fraternelle ou ont une famille remplie d’enfants; mais si tu n’as rien de ces choses? Je connais des croyants qui n’ont pas de capacité physique pour l’activité ou des passe-temps ou le désir d’étudier; sans compter que la communion est pénible pour eux des fois. Donc, ils trouvent Dieu comment et où? Encore, je ne cherche pas le trouble; mais je me questionne.
Je voulais écrire ceci pour produire deux provocations. Premièrement, comment réagirons-nous si nous perdions ces choses-là qui nous aident dans notre relation avec Dieu? Disons que tu perds tes amis ou ta famille; tes activités préférées même ceux chrétiens; est-ce que Dieu est toujours tout pour toi? Et si oui comment tu le vis? Deuxièmement, est-ce que nous considérons ceux qui vivent des combats comme ceux que je vous ai mentionné? Sommes-nous si centrés sur notre marche avec Dieu ou ferveur enflammée personnels que les souffrants sont oubliés?
Mon but, encore une fois, n’était pas de vous faire sentir mal d’avoir une bonne vie bien remplie du Seigneur. Mais je voulais mettre cette notion «Dieu est tout pour moi» totalement à nu.
Martin Labonté
Je suis assis devant mon ordi en cette journée de congé avec cette question en tête: ça veut dire quoi concrètement que Dieu est tout pour moi? J’entends ceci dans des messages ou le lis dans des livres et sur facebook, mais ça veut dire quoi? Je sais que ce n’est pas juste une phrase clichée, mais ça se vit comment? Tous disent que Dieu doit être notre seule satisfaction, mais ils ont des vies bien remplies. Ils ont une belle famille, santé, activité ou ministère. Il me semble facile de dire que Dieu est tout lorsque tu as des choses. C’est facile lorsque tu as la capacité de te réjouir des bonnes choses qu’Il donne. Je ne parle pas de plaisir illégitime, mais approprié et donné par Dieu.
Le Seigneur a fait une demande assez radicale quand il a dit qu’il faut toute haïr (et le mot c’est haïr) pour être sont disciple. Paul est probablement notre exemple humain le plus proche de quelqu’un qui a tout rejeté pour avoir Dieu seul. Mon but n’est pas d'être négatif, mais me poser des questions. Je suis devant une belle grande journée libre et je me demande comment réellement vivre comme si Dieu est tout. Je ne veux pas penser à des activités à faire. Comme mon pasteur disait dans sa prière: on n’est pas plus en communion avec toi quand nous lisons la Bible, étudions ou prions.
Plusieurs ont des passe-temps; d’autres aiment étudier et lire; d’autres sont actives et aime voir la nature; d’autres aiment bien la communion fraternelle ou ont une famille remplie d’enfants; mais si tu n’as rien de ces choses? Je connais des croyants qui n’ont pas de capacité physique pour l’activité ou des passe-temps ou le désir d’étudier; sans compter que la communion est pénible pour eux des fois. Donc, ils trouvent Dieu comment et où? Encore, je ne cherche pas le trouble; mais je me questionne.
Je voulais écrire ceci pour produire deux provocations. Premièrement, comment réagirons-nous si nous perdions ces choses-là qui nous aident dans notre relation avec Dieu? Disons que tu perds tes amis ou ta famille; tes activités préférées même ceux chrétiens; est-ce que Dieu est toujours tout pour toi? Et si oui comment tu le vis? Deuxièmement, est-ce que nous considérons ceux qui vivent des combats comme ceux que je vous ai mentionné? Sommes-nous si centrés sur notre marche avec Dieu ou ferveur enflammée personnels que les souffrants sont oubliés?
Mon but, encore une fois, n’était pas de vous faire sentir mal d’avoir une bonne vie bien remplie du Seigneur. Mais je voulais mettre cette notion «Dieu est tout pour moi» totalement à nu.
Martin Labonté
lundi 10 avril 2017
LA RELIGION CHRÉTIENNE
Bonjour frères et soeurs
Nous disons que le christianisme n’est pas une religion, mais une relation avec Dieu. Il y a une part de vérité dans cet énoncé, mais ne soyons pas dogmatiques. La religion contient des pratiques, règles et standards; nous en avons aussi. Nous fessons une grave erreur lorsque nous affirmons que c’est juste d’aimer Dieu. Nous tombons dans un piège néfaste lorsque nous croyons que l’Ancienne Alliance était une religion, mais nous avons une relation vivante. Premièrement, il y avait plusieurs hommes et femmes qui ont eu une vraie relation avec Yawhé. Deuxièmement, nous avons aussi une liste de commandement à suivre, des ordonnances à pratiquer (le baptême et la sainte cène), sans oublier des réunions officielles et régulières. Le terme en soi n’est pas mal. Jacques l’utilise:
Jacques 1:27
La religion pure et sans tache, devant Dieu notre Père, consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions, et à se préserver des souillures du monde.
Dans ce verset nous avons deux prérequis assez importants pour n’importe quel chrétien. Nous devons nous garder pures (donc suivre des commandements) et secourir les gens dans le besoin (donc de l’aide social comme dans la loi). Jean lui-même nous avertit que ton amour pour Dieu ne vaut rien si tu n’aimes pas ton frère ou ta soeur. Donc encore ici il y a une action extérieure qui doit être faite pour démontrer notre réalité intérieure. De négliger tous ces extérieurs ne fait pas de nous quelqu’un de plus spirituel, mais quelqu’un qui se ment à soi-même.
Cette vérité nous oblige à connaitre les règles ou pratiques prescrites dans la Bible. Cette vérité nous pousse à vouloir connaitre la doctrine et théologie. Il nous faut des positions théologiques, mais pas pour argumenter. Nous devons être bien positionnés sur le fondement pour faire face à ce combat spirituel. Si nous sommes bien enracinés dans la Parole, nous n’allons pas être ébranlés facilement. Il faut juste reconnaître que beaucoup de ces racines font être basé sur des demandes religieuses.
Le coeur de Dieu se trouve autant dans Sa loi et Ses commandements que dans un livre poétique comme cantique des cantiques. Si nous disons être dans une relation vivante avec ce Dieu et ne voulons rien savoir des règles religieuses; sommes-nous toujours en relation avec Lui? J’ose dire ceci étant un ancien légaliste qui a complètement viré antinomien pour ensuite essayer d’être balancé. Je ne pense pas avoir atteint le but, mais j’essaye.
Martin Labonté
Nous disons que le christianisme n’est pas une religion, mais une relation avec Dieu. Il y a une part de vérité dans cet énoncé, mais ne soyons pas dogmatiques. La religion contient des pratiques, règles et standards; nous en avons aussi. Nous fessons une grave erreur lorsque nous affirmons que c’est juste d’aimer Dieu. Nous tombons dans un piège néfaste lorsque nous croyons que l’Ancienne Alliance était une religion, mais nous avons une relation vivante. Premièrement, il y avait plusieurs hommes et femmes qui ont eu une vraie relation avec Yawhé. Deuxièmement, nous avons aussi une liste de commandement à suivre, des ordonnances à pratiquer (le baptême et la sainte cène), sans oublier des réunions officielles et régulières. Le terme en soi n’est pas mal. Jacques l’utilise:
Jacques 1:27
La religion pure et sans tache, devant Dieu notre Père, consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions, et à se préserver des souillures du monde.
Dans ce verset nous avons deux prérequis assez importants pour n’importe quel chrétien. Nous devons nous garder pures (donc suivre des commandements) et secourir les gens dans le besoin (donc de l’aide social comme dans la loi). Jean lui-même nous avertit que ton amour pour Dieu ne vaut rien si tu n’aimes pas ton frère ou ta soeur. Donc encore ici il y a une action extérieure qui doit être faite pour démontrer notre réalité intérieure. De négliger tous ces extérieurs ne fait pas de nous quelqu’un de plus spirituel, mais quelqu’un qui se ment à soi-même.
Cette vérité nous oblige à connaitre les règles ou pratiques prescrites dans la Bible. Cette vérité nous pousse à vouloir connaitre la doctrine et théologie. Il nous faut des positions théologiques, mais pas pour argumenter. Nous devons être bien positionnés sur le fondement pour faire face à ce combat spirituel. Si nous sommes bien enracinés dans la Parole, nous n’allons pas être ébranlés facilement. Il faut juste reconnaître que beaucoup de ces racines font être basé sur des demandes religieuses.
Le coeur de Dieu se trouve autant dans Sa loi et Ses commandements que dans un livre poétique comme cantique des cantiques. Si nous disons être dans une relation vivante avec ce Dieu et ne voulons rien savoir des règles religieuses; sommes-nous toujours en relation avec Lui? J’ose dire ceci étant un ancien légaliste qui a complètement viré antinomien pour ensuite essayer d’être balancé. Je ne pense pas avoir atteint le but, mais j’essaye.
Martin Labonté
mercredi 5 avril 2017
JUDE 1-4
Bonjour frères et soeurs
Ce matin, il faut plonger dans la profondeur de Jude. Aucune inquiétude parce que nous ne touchons pas le fond de la dépravation toutes de suite. Jude nous demande seulement de tremper nos orteils. Cette première section va nous présenter l’auteur, sa motivation et sa raison.
L’AUTEUR
1.1
Jude, serviteur de Jésus Christ, et frère de Jacques, à ceux qui ont été appelés, qui sont aimés en Dieu le Père, et gardés pour Jésus Christ:
1.2
que la miséricorde, la paix et la charité vous soient multipliées!
Nous avons déjà discuté de cet auteur. Il se base sur l’autorité connue de son frère pour avoir l’attention des lecteurs. Il veut s’adresser aux «appelés». C’est un appel irrésistible envoyé aux élues, mais ne combattons pas sur ce sujet. Jude veut les faire regarder vers Dieu qui est la source de tout ou le début. C’est Lui qui appelle et donne la puissance à cette appelle. Cette appelle est importante parce qu’elle pourvoit toutes sortes de bénédictions. Ils reçoivent l’amour du père et la Seigneurie de Christ. En plus, Jude leur souhaite «la miséricorde, la paix et la charité» et ceci en surdose ou «multipliées».
SA MOTIVATION
1.3
Bien aimé, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, je me suis senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes.
Jude a été interrompu dans son premier désir. Il voulait écrire un œuvre détaillé sur «notre salut commun». Je dis détaillé à cause du mot «sujet» ou «péri» dans le grec ; «faire le tour». Il avait de grands plans, mais Dieu à tout changer. À la place, il a écrit sur le combat de la foi. Le mot «combattre» parle d’un effort excessif et il contient un préfix amplificateur. Donc, il veut les exhorter à combattre jusqu'à la mort «pour la foi». Cette foi a été transmise «une fois pour toutes». Il me semble qu’il ne peut parler que de la doctrine de Christ présenté dans 2 Jean. En d’autres mots, le fondement sur lequel nous devons nous tenir et être prêts à mourir c’est l’œuvre et la personne de Christ.
SA RAISON
1.4
Car il s'est glissé parmi vous certains hommes, dont la condamnation est écrite depuis longtemps, des impies, qui changent la grâce de notre Dieu en dissolution, et qui renient notre seul maître et Seigneur Jésus Christ.
C’est une guerre nécessaire à cause de «certains hommes». Ils se sont «glissé» ou faufilé parmi eux. Ce sont ceux qui peuvent se promener parmi nous sans être détecté. Ils sont:
- Impie: Se moquer des cérémonies religieuses. Donc, ils ne veulent rien savoir des ordonnances ou de la structure.
- donné à la dissolution: Un effort violent pour détruire les restrictions. Donc, ils veulent vivre sans aucune règle.
- Insoumis à la Seigneurie de Christ: Celui-ci est assez clair.
Jude ne nous dessine pas un portrait d’un chrétien imparfait, mais d’un rebelle assumé. Le but n’est pas de chercher les fameuses «bibittes», mais les énormes monstres de mal. Attendez-vous le son de la trompette? Elle nous appelle au combat et nous pointe vers l’ennemi. Le triste fait est que l’ennemi pourrait être à côté de nous. Ceci nous demande d’enlever notre tête du sable ou de rejeter cette idée: je ne veux pas juger personne! Nous ne parlons pas de critiques sur des bagatelles, mais du péché flagrant. Il faut se réveiller.
Martin Labonté
Ce matin, il faut plonger dans la profondeur de Jude. Aucune inquiétude parce que nous ne touchons pas le fond de la dépravation toutes de suite. Jude nous demande seulement de tremper nos orteils. Cette première section va nous présenter l’auteur, sa motivation et sa raison.
L’AUTEUR
1.1
Jude, serviteur de Jésus Christ, et frère de Jacques, à ceux qui ont été appelés, qui sont aimés en Dieu le Père, et gardés pour Jésus Christ:
1.2
que la miséricorde, la paix et la charité vous soient multipliées!
Nous avons déjà discuté de cet auteur. Il se base sur l’autorité connue de son frère pour avoir l’attention des lecteurs. Il veut s’adresser aux «appelés». C’est un appel irrésistible envoyé aux élues, mais ne combattons pas sur ce sujet. Jude veut les faire regarder vers Dieu qui est la source de tout ou le début. C’est Lui qui appelle et donne la puissance à cette appelle. Cette appelle est importante parce qu’elle pourvoit toutes sortes de bénédictions. Ils reçoivent l’amour du père et la Seigneurie de Christ. En plus, Jude leur souhaite «la miséricorde, la paix et la charité» et ceci en surdose ou «multipliées».
SA MOTIVATION
1.3
Bien aimé, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, je me suis senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes.
Jude a été interrompu dans son premier désir. Il voulait écrire un œuvre détaillé sur «notre salut commun». Je dis détaillé à cause du mot «sujet» ou «péri» dans le grec ; «faire le tour». Il avait de grands plans, mais Dieu à tout changer. À la place, il a écrit sur le combat de la foi. Le mot «combattre» parle d’un effort excessif et il contient un préfix amplificateur. Donc, il veut les exhorter à combattre jusqu'à la mort «pour la foi». Cette foi a été transmise «une fois pour toutes». Il me semble qu’il ne peut parler que de la doctrine de Christ présenté dans 2 Jean. En d’autres mots, le fondement sur lequel nous devons nous tenir et être prêts à mourir c’est l’œuvre et la personne de Christ.
SA RAISON
1.4
Car il s'est glissé parmi vous certains hommes, dont la condamnation est écrite depuis longtemps, des impies, qui changent la grâce de notre Dieu en dissolution, et qui renient notre seul maître et Seigneur Jésus Christ.
C’est une guerre nécessaire à cause de «certains hommes». Ils se sont «glissé» ou faufilé parmi eux. Ce sont ceux qui peuvent se promener parmi nous sans être détecté. Ils sont:
- Impie: Se moquer des cérémonies religieuses. Donc, ils ne veulent rien savoir des ordonnances ou de la structure.
- donné à la dissolution: Un effort violent pour détruire les restrictions. Donc, ils veulent vivre sans aucune règle.
- Insoumis à la Seigneurie de Christ: Celui-ci est assez clair.
Jude ne nous dessine pas un portrait d’un chrétien imparfait, mais d’un rebelle assumé. Le but n’est pas de chercher les fameuses «bibittes», mais les énormes monstres de mal. Attendez-vous le son de la trompette? Elle nous appelle au combat et nous pointe vers l’ennemi. Le triste fait est que l’ennemi pourrait être à côté de nous. Ceci nous demande d’enlever notre tête du sable ou de rejeter cette idée: je ne veux pas juger personne! Nous ne parlons pas de critiques sur des bagatelles, mais du péché flagrant. Il faut se réveiller.
Martin Labonté
lundi 3 avril 2017
PRÉSENTATION HISTORIQUE 12
DAVID LIVINGSTONE (1813-1873)
Cet explorateur connu autant dans le monde séculier que celui des croyants; vient parfaitement s’ajouter au dernier blogue historique. Avant de savoir pourquoi, je dois vous raconter son histoire.
Il vient d’une famille pauvre et il devait dès son enfance travailler pour aider à subvenir aux besoins du voyer familial. Ceci ne l'a pas empêché de continuer ses études mêmes jusqu’à la médecine. Il travaillait environ 10 à 12 heures pour ensuite étudier un autre 4 à 6 heures. Il s'obligeait de faire ses études au travail en mettant des feuilles de son livre autour du lieu de travail pour lire quelques phrases. Il a tout terminé avec un double doctorat en médecine et théologie, wow je crois que c’est la définition d’une machine.
Par la voix de Robert Moffat, il a entendu l’appel pour œuvrer en Afrique. C’est ici que sa vie mélange l’évangélisation, ou faire des disciples, au travail humanitaire. Premièrement, dans son temps personne n’était rentré dans l’intérieur du continent. Il est devenu populaire parce qu’il a mappé la majorité de l’Afrique. Cette aventure l’a fait disparaître de la map, désolé pour mon jeu de mots, pendant plus de 6 ans. Tous le croyaient mort, mais lui il continuait à essayer de rejoindre ce peuple inconnu. Deuxièmement, il a utilisé ses compétences médicales pour aider ces souffrants. Tristement, ils ont souvent cherché à le tuer ou voler son équipement; mais ceci ne l’a jamais arrêté. Cette aide lui a permis d’ouvrir des portes fermées. Comme lorsque la fille du chef dans une certaine tribu est tombée gravement malade et ses soins lui redonnaient la vie. Troisièmement, il a littéralement risqué sa vie pour leur venir en aide. Une des histoires les plus connues de cet homme tourne autour d’un combat avec un lion. Monsieur Livingstone voulait secourir un village souvent ravagé par un lion. Il fit une chasse au lion avec succès, mais pas sans se faire détruire le bras gauche. Le lion saisit son avant-bras gauche dans sa mâchoire et brisa son os. Dernièrement, il s’opposait avec véhémence au marché des esclaves. Non seulement son combat était physique contre ces pirates qui rentraient dans le continent pour kidnapper ces gens; mais aussi politique à chaque occasion qu’il avait pour donner son opinion. Il fait certainement partie des outils utilisés pour le succès de William Wilberforce.
En conclusion, son ministère n’est pas marqué par un réveil spirituel en Afrique. Il a certainement préparé le chemin pour ceux qui sont venus après comme Jean le Baptiste. En soi, son oeuvre fut plus de donnée sa vie pour aplanir les chantiers et secourir les affligés. Nous ne devrions pas être surpris de cette sorte de vie sacrificielle. Vivre l’évangile ne veut pas dire toujours partager le message chrétien. Il y a un appel à se donner pour le bien des autres et l’appel ne sera pas pareil pour tous. Monsieur Livingstone et Wilberforce ne sont pas les seuls personnages historiques chrétiens à avoir plus contribué à la société qu’au royaume de Dieu; proprement dit. Mais je ne crois pas qu’ils n’ont pas servi Dieu par cette contribution.
Martin Labonté
Cet explorateur connu autant dans le monde séculier que celui des croyants; vient parfaitement s’ajouter au dernier blogue historique. Avant de savoir pourquoi, je dois vous raconter son histoire.
Il vient d’une famille pauvre et il devait dès son enfance travailler pour aider à subvenir aux besoins du voyer familial. Ceci ne l'a pas empêché de continuer ses études mêmes jusqu’à la médecine. Il travaillait environ 10 à 12 heures pour ensuite étudier un autre 4 à 6 heures. Il s'obligeait de faire ses études au travail en mettant des feuilles de son livre autour du lieu de travail pour lire quelques phrases. Il a tout terminé avec un double doctorat en médecine et théologie, wow je crois que c’est la définition d’une machine.
Par la voix de Robert Moffat, il a entendu l’appel pour œuvrer en Afrique. C’est ici que sa vie mélange l’évangélisation, ou faire des disciples, au travail humanitaire. Premièrement, dans son temps personne n’était rentré dans l’intérieur du continent. Il est devenu populaire parce qu’il a mappé la majorité de l’Afrique. Cette aventure l’a fait disparaître de la map, désolé pour mon jeu de mots, pendant plus de 6 ans. Tous le croyaient mort, mais lui il continuait à essayer de rejoindre ce peuple inconnu. Deuxièmement, il a utilisé ses compétences médicales pour aider ces souffrants. Tristement, ils ont souvent cherché à le tuer ou voler son équipement; mais ceci ne l’a jamais arrêté. Cette aide lui a permis d’ouvrir des portes fermées. Comme lorsque la fille du chef dans une certaine tribu est tombée gravement malade et ses soins lui redonnaient la vie. Troisièmement, il a littéralement risqué sa vie pour leur venir en aide. Une des histoires les plus connues de cet homme tourne autour d’un combat avec un lion. Monsieur Livingstone voulait secourir un village souvent ravagé par un lion. Il fit une chasse au lion avec succès, mais pas sans se faire détruire le bras gauche. Le lion saisit son avant-bras gauche dans sa mâchoire et brisa son os. Dernièrement, il s’opposait avec véhémence au marché des esclaves. Non seulement son combat était physique contre ces pirates qui rentraient dans le continent pour kidnapper ces gens; mais aussi politique à chaque occasion qu’il avait pour donner son opinion. Il fait certainement partie des outils utilisés pour le succès de William Wilberforce.
En conclusion, son ministère n’est pas marqué par un réveil spirituel en Afrique. Il a certainement préparé le chemin pour ceux qui sont venus après comme Jean le Baptiste. En soi, son oeuvre fut plus de donnée sa vie pour aplanir les chantiers et secourir les affligés. Nous ne devrions pas être surpris de cette sorte de vie sacrificielle. Vivre l’évangile ne veut pas dire toujours partager le message chrétien. Il y a un appel à se donner pour le bien des autres et l’appel ne sera pas pareil pour tous. Monsieur Livingstone et Wilberforce ne sont pas les seuls personnages historiques chrétiens à avoir plus contribué à la société qu’au royaume de Dieu; proprement dit. Mais je ne crois pas qu’ils n’ont pas servi Dieu par cette contribution.
Martin Labonté
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